Le centenaire de la vulgarisation de la spiritualité offre à notre communauté l’heureuse opportunité de revisiter l’Islam, religion de l’unicité, religion de la soumission, religion de la spiritualité..

Au commencement, la terre n’était que vacuité, à la surface de l’abîme planait l’obscurité, pareille aux ténèbres tumultueuses de la modernité, Cette modernité synonyme d’incrédulité, d’infidélité.. Au commencement la terre n’était que vacuité, la surface de l’abîme planait l’obscurité, au-dessus de l’obscurité se mouvait la spiritualité, la spiritualité dominait les ténèbres de la matérialité.

Dieu dans les splendeurs de la spiritualité : « Que soit la lumière de la vérité ! Que ma lumière irradie l’obscurité ! Que la spiritualité éclaire la matérialité ».

Et Dieu sépara la lumière d’avec l’obscurité, ce fut le premier acte de la spiritualité, et la spiritualité se meut au-dessus de la précarité, précarité pareille aux obscurités drainées par la modernité.

En deux poignées Dieu rassembla l’humanité, les uns à gauche, les autres à la droite de sa Majesté ;
Il ouvrit les mains devant Adam hébété, Adam contemplant les lueurs de luminosité.

Dieu dit à Adam pétillant de clarté : « Ceux – ci iront au paradis de l’éternité, leurs œuvres seront celles de la spiritualité ; Ceux – là iront à l’enfer de la précarité ; Leurs œuvres seront celles de la matérialité ».

Adam dit pour sauver l’humanité : « Seigneur, quelles sont les œuvres de la spiritualité ? »
Dieu répondit : « La fidélité, la docilité et la sincérité ». Adam dit : « quelles sont les œuvres de la maternité ?»
Dieu répondit : « L’infidélité, l’indocilité et l’incrédulité ».

Adam dit : « Fais les témoigner en toute liberté, peut être n’agiront-ils pas dans la matérialité ! »

Dieu dit :

« Ne suis-je pas le Seigneur de l’humanité ? » « Oui, nous attestons en toute objectivité que vous êtes le Seigneur de la totalité Nous reconnaissons votre sublime majesté »

Ensuite Dieu les mit dans l’océan de la luminosité, et leur tint ce sermon teinté de spiritualité :

« Remplissez la terre par la loi de la fécondité, assujettissez-la par la foi et la sincérité, édifiez-la par la voie de la spiritualité, la spiritualité comme rempart contre la matérialité ! »

Tel est le fondement divin de notre spiritualité, tel est le socle originel de notre islamité, remparts contre les avatars de la matérialité, spiritualité qui se manifeste dans notre tidianité, remparts contre les avatars de la modernité.

Au commencement, dès les premières heures de la Révélation, le Coran insista solennellement sur la spiritualisation, comme remparts contre les sataniques agressions.

Le Prophète (PSL) malgré l’élévation de sa situation, au tout début de la coranique révélation, reçut de Dieu cette terrible injonction :

« Ô Muhammad, revêtu d’un manteau dans l’agitation ! Lève-toi et avertis les nations ! Et de ton Seigneur, célèbre les hautes distinctions ! Et tes vêtements, purifie-les dans la purification Et écarte-toi de toutes les tentations ! »

Cette invitation à la purification devient une obligation dans ces versets révélés avec une nette précision.
Ils enseignent que la majesté divine dans sa proclamation passe nécessairement par une double purification.

En effet si le mot « Sawb » renvoie à l’extériorisation, celui de « Roudj » renvoie clairement à l’intériorisation.
Car si l’extérieur est le point de mire des attractions, l’intérieur est le point de chute des tentations.

D’ailleurs les créatures se répartissent en trois subdivisions : la première est constituée des animaux privés de raison, la deuxième est constituée des anges de la perfection, et la troisième est l’homme aux cinq sensations.
Son cœur et sa raison le poussent vers la perfection, son corps et ses passions le poussent vers l’imperfection. En l’homme, l’ange et l’animal sont en oppositionlL’arme la plus salutaire est celle de la purification.

Dans la Sourate 95 de la Révélation, Dieu revient sur le thème de la création, soutenant que l’homme est créé dans la perfection, contrairement aux tenants de l’imperfection :


« Par le figuier et l’olivier de l’unification, et par le Mont Sinaï de l’illumination, et par cette cité sûre, berceau de la Révélation, nous avons créé l’homme dans la perfection puis nous l’avons ramené au niveau le plus bas de l’imperfection ».

L’imperfection est causée par le culte des passions, ces passions déclenchées par les cinq sensations, on retrouve cette théorie chez Platon. en effet, Platon, dans sa fameuse tripartition, développée dans sa trentaine de dialogues dont le Phédon S’est appuyé sur sa précieuse érudition Pour tirer l’homme de la caverne des sensations et l’entraîner dans le Berne de la Raison.

Car l’homme est le but de la divine manifestation, l’objet de la création est certes l’adoration, une adoration pour connaître sa véritable condition.

Par cette connaissance, il s’élève par l’illumination jusqu’à la connaissance du Dieu de la création.

Celui qui connaît son âme jusqu’à l’illumination, connaîtra du coup le Dieu de la création. Quand l’homme aspire à ce stade de perfection, il doit se développer à travers cinq plans d’évolution :


Chaque degré prépare l’aspirant à une station qui le conduit jusqu’au sommet de la perfection.


En vérité, il existe 5 natures caractéristiques de l’humaine condition : la « Nafs-ul ammara bis sou – i, l’âme qui agit sous l’influence des sensations, la « Nafs-ul Lawwama », l’âme qui se repent de ses agitations,
la « Nafs-ul » Mulhima, l’âme qui jouit de la bienheureuse inspiration, la « Nafs-ul Mutmainna, l’âme qui a le contrôle de ses actions, la « Nafs-ul Kaamila, Ll’âme qui accède au stade de la perfection.



Chacune de ses natures correspond à un champ de vibration, soumis subtilement à un processus de gradation.
D’ailleurs celui qui connaît le mystère des vibrations, connaît du coup tous les mystères de la création.

Mieux, les cinq sensations offrent cinq aspects de vibrations : C’est à travers ces vibrations que l’âme expérimente les sensations, et quand l’âme arrive au summum de l’expérimentation, alors il atteint le bonheur de la perfection, c’est-à-dire la paix, but unique de nos manifestations.


Ainsi, entre l’esprit et la matière, il y a une distinction, mais lorsque l’esprit atteint le sommet de son action, les vibrations spirituelles découvrent leur matérialisation. et lorsque la matière atteint le sommet de sa réalisation, les vibrations matérielles retournent à la spiritualisation.

Ainsi, le soufi au tout début de ses pérégrinations, la vie spirituelle demeure son unique motivation. mais une fois arrivé au summum de ses aspirations, l’esprit et la matière se fondent en une communion dont le soufi devient maître de cette union.

Quand le détachement atteint la perfection, Dieu est là dans la pureté de sa manifestation. par exemple, arrivé au sommet de cette station, Hallaj Al Mansour, mon homonyme par le nom s’est écrié : « Je suis la vérité sans illusion ». Et lorsqu’il est arrivé à la même situation, Bayazid Bestami a fait cette terrible déclaration : « Dans ma tunique, il n’y a que Dieu sans association ».

Au commencement, l’âme se nourrit des sensations, à la fin, la partie et le tout s’unissent dans la cohésion car lui sont ôtés tous les voiles de la séparation.

Comme le stipule la coranique révélation, « Nous sommes à Dieu et à lui nous retournons ».


Ainsi Dieu nous a créés avec nos ténébreuses sensations ; puis il projeta sa lumière et ses rayons.
de même que le soleil illumine nos maisons, la lumière divine illumine les aspirants à la perfection.

Comme vous le voyez, la spiritualité a un rôle clair, elle dompte et maîtrise la matière, de la terre, elle élève l’aspirant à l’éther, patiemment et sûrement, il cherche à se parfaire.


Dès lors le soufi est conscient de sa lumière, unissant dans son cœur les trois univers. Le cœur de l’homme est le trône de Dieu sur terre, le cœur n’est pas seulement l’organe du corps primaire, pl est l’organe essentiel contenant la lumière. Pourtant les émotions sont d’abord ressenties par le cœur de chair


Avant de répandre les effets sur notre corporéité entière. C’est pourquoi, le soufi cherche la maîtrise du cœur sincère pour unir dans son cœur les trois lumières.


La première lumière est celle oculaire, c’est une lumière originaire de la matière, c’est un espace très limité qu’elle éclaire, dans ma stature, par exemple, je ne vois rien derrière, preuve éloquente que la lumière oculaire est déficitaire.


La deuxième lumière est la lumière solaire, elle réchauffe l’atmosphère et éclaire la terre, elle dissipe l’intelligence primaire et secondaire, pour adapter l’homme à la totalité de l’univers ; de même que le soleil éclaire la terre, elle illumine les existences passagères et éphémères.


La troisième lumière est la lumière des lumières, c’est une obscurité plus claire que la lumière, c’est la lumière de la vérité première, faisant d’Abraham le père de la spiritualité sincère, faisant de Moussa (PSL) le divin partenaire, faisant de Jésus (PSL) l’Esprit de l’univers, faisant de Muhammad (PSL) l’Apôtre de lumière, faisant de Cheikh Ahmed Tidiane Chérif la somme des mers, faisant de Cheikh Oumar Foutiyou l’endurant qui persévère, faisant de Maodo Malick au gamou Centenaire un sanctuaire qui éclaire jusqu’à l’heure dernière.

Pour ce faire, nous allons montrer que le tidianisme est un bouclier sûr contre les avatars du modernisme.

A suivre... dans la prochaine publication Tidjanisme et Modernité

Source Actes du Colloque International sur la Vie et l'Oeuvre de Seydi Elhadj Malick Sy tenu à Dakar, CICES du 18 au 22 Mai 2002

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En effet, le siècle des lumières ou du rationalisme a porté un rude coup au spiritualisme, en introduisant la tentation du modernisme contre le mysticisme d’un certain christianisme. le siècle des lumières est un siècle de cosmopolitisme qui déconstruit les croyances au nom du rationalisme au mépris de la religion et du spiritualisme, au mépris du dogmatisme du christianisme, ses croyances, ses rites, son mysticisme .


A l’islam, on adjoignit le suffixe « isme » croyant que le Christianisme se perpétue dans l’Islamisme. or la doctrine islamique professe le monothéisme, car l’anthropomorphisme engendre l’associationnisme : « Dieu ne pardonne pas déviationnisme il pardonne tout autre péché selon son volontarisme »..


Pour démanteler ce puritanisme et ce spiritualisme, en vue d’installer le suivisme et le mimétisme, les penseurs occidentaux vont inventer « le modernisme », c’est le point de départ à la pandémie des « ismes » dont l’acmé est la mondialisation ou l’universalisme.

D’ailleurs, en conceptualisant l’universalisme, senghor a mêlé la négritude au judéo –christianisme, les valeurs de la francité aux archaïsmes du latinisme, donnant un carton rouge à l’islamisme.


En vérité, au dix-huitième siècle, l’occident accélère le machinisme dont la prolifération est d’accroître le productivisme. alors l’occident doit briser les remparts du protectionnisme l’occident doit faire effondrer les remparts du nationalisme,


L’occident doit éradiquer le péril de l’islamisme.



A l’aide du transbordement de l’inter -mondialisme, acquis grâce au gigantisme du machinisme, L’occident va mener un véritable messianisme, derrière le lobby puissant du libéralisme, pour accroître triomphalement le productivisme. On voit s’affirmer les origines du capitalisme dont l’idole déifiée est l’individualisme, ancêtre de l’idéologie du colonialisme, ancêtre du désastre de l’humanisme, l’humanisme noyé dans l’océan du cynisme, provoquant malgré les progrès le paupérisme, entraînant l’humanité dans un autre paganisme dont le laïcisme va sceller l’unanimisme.


Dans sa ruse, l’Occident, en définissant la modernisation a assimilé le concept à la civilisation, Il pose la fausse équation : modernisation : civilisation, car tout homme averti aspire à la civilisation.

En vérité, les musulmans fortement attachés à leurs traditions ne sont point disposés à consommer leur production d’autant plus que beaucoup de leurs fabrications sont frappés, dans le droit musulman, d’interdiction.

Par exemple, la consommation de certaines boissons, de même que certains produits de beauté et d’alimentation sont considérés comme illicites dans notre tradition.

Par exemple, l’alcool comme tout produit de fermentation, appelé eau de vie dans l’occidentalisation est sévèrement réprimé dans notre législation.

Conscient que l’Islam est hostile à sa modernisation, l’Occident va entreprendre un processus de conversion, Il faut changer les musulmans jusque dans leurs convictions, Il faut changer leurs vêtements et leur consommation, Il faut changer leurs esprits et leurs opinions.


C’est pourquoi, l’Occident propose un programme de réflexion, intitulé délicieusement : modernisme ou modernisation ce programme sous tend nos systèmes d’éducation, comme dit Platon, toute éducation est conversion. Conversion synonyme de propension à la perversion. « etre moderne » signifie renoncer à la religion pour épouser les valeurs de l’occidentalisation ; par conséquent, « moderniser » = combattre la religion, la religion qui permet la véritable connexion entre le réseau pensant et le réseau de la création.


Je vous renvoie à Civilisation et Modernisation, de Shariati, un ouvrage de sensibilisation.


Quand l’homme se déconnecte de cette communion, il se vide d’une précieuse fonction, il renie sa foi, ses convictions, et sa religion,


Conformément à ce verset de la révélation : « Ô croyants, quiconque apostasie de la religion, Ô croyants, quiconque se détourne de ma tradition Ô croyants, quiconque choisit la modernisation, Ô croyants, quiconque apostasie de sa religion, Dieu va faire venir parmi les grandes nations un peuple qu’il aime d’un amour profond, un peuple qui l’aime d’un amour profond, Modeste envers ceux qui s’attachent à la religion, Fort envers les mécréants de la modernisation, un peuple qui lutte dans la voie de la réconciliation, un peuple qui ne craint pas les blâmeurs de l’innovation. ceci est la grâce du Dieu des nations, Il la donne à qui il veut dans la création ».


Il l’a donnée au petit fils du gardien de la Tradition, Abul Abbas, Attijânii, le continuateur de sa mission qui affirme dans la solennité de son assertion :


« Tous les flux lumineux dans leur fluctuation, depuis l’essence de la seigneuriale émanation, ont été réceptionnés par les 124 000 diffusions.

Et tout ce qui coule de ces 124 000 rayons, à été reçu par Moi (Cheikh) pour la redistribution ;


Ainsi tous les guides sur la bonne direction puisent leurs sagesses et leurs inspirations de ma pyramide lustrale, source de l’illumination, de l’univers des âmes, à l’aube de la création, au jour du jugement et de la rétribution.


Aux sceptiques qui frémirent à cette assertion, le Cheikh pointa ses deux doigts vers l’horizon : « Son âme et mon âme vivent dans l’union. de son âme les prophètes abreuvent leurs rayons, de mon âme les Saints tirent leurs inspirations du commencement à la fin de la création ».


En effet, sept ans avant la révolution française, cette hérésie dont la Bible est la Marseillaise, cheikh se retira à Sam’Hône pour allumer des braises dont les lueurs atteindront la Zawiya de Fèz, dont la lumière éclaire le Colloque du CICES.

A Abi Sam’Hône, il vécut dans l’isolement, en pratiquant le Zikr et le recueillement, jusqu’à l’avènement de son évènement, jusqu’à l’événement de son avènement .


Le Prophète (PSL) lui apparût en état de veille, il lui fit son initiation comme une merveille, un bienfait divin aux partisans de l’éveil, il lui transmit tout d’abord la première tranche de notre Tarikha, notre fructueuse branche ou’Allah réserve aux âmes franches.


Mame Maodo a dit dans son Fakihatut Tulaab, cet ouvrage mystique en langue arabe, cet ouvrage qui défie les savants arabes et toubabs : « Celui qui aspire à la voie Tidiane sans tares, il est protégé par de solides remparts, à l’abri de Satan couvert de ses fards, Cheikh a pris son Wird du lumineux phare


Le Prophète (PSL) distributeur des quote-parts ».


Mohamed (PSL) appela dans le sentier de la rectitude, Cheikh (RTA) appela dans la voie de la certitude, la certitude et la rectitude mènent à la béatitude.


La Tarikha tidjane mène la même action que mène l’Islam parmi les autres religions. l’Islam, dernière révélation, est une récapitulation, Il contient les valeurs de toutes les religions.

Lla Tidjaniyya récapitule les anciennes orientations et contrecarre les avatars de l’occidentalisation.


Ses remparts sont bâtis sur trois fondations : le Laazim, la Wazifa, le Tahlil de la perfection. les remparts du Laazim reposent sur 3 récitations : l’Istikhfaar : la demande de pardon, la Salatul Fatihi : l’expédition des oraisons, la Haylala : la limitation à Dieu de l’adoration.


Les remparts de la Wazifa reposent sur 4 récitations : l’Istikhfaar : la demande de pardon, la Salatul Fatihi : l’expédition des oraisons, la Haylala : la limitation à Dieu de l’adoration, la Jawharatul Kamal : la perle de la perfection.


Les remparts du Tahlil reposent sur 2 récitations : La Illaha Illalah qui part d’une négation, Allah, Allah, l’affirmation dans l’extinction.

Ces trois remparts correspondent analogiquement aux 3 degrés islamiques du perfectionnement : Islam, Iman, Ihsan, le canon des savants, Charia, Tarikha, Khakhikha, le canon des aspirants, Laazim, Wazifa, Tahlil, le canon des amants.

L’affiliation à la voie se fonde sur 3 conditionnements : l’orthodoxie qui remonte au prophétique firmament, l’ordination conforme aux degrés du perfectionnement, le respect scrupuleux des 23 commandements. ces commandements sont les remparts du postulant.

Avant cette mondialisation matérielle, cheikh a initié la mondialisation spirituelle pour connecter les talibés dans le réseau éternel.


Les vingt trois (23) remparts s’attachent au Saint Coran, sur l’amour du Cheikh d’un amour puissant, sur la confiance exclusive à l’Omnipotent, sur l’abandon de la voie, source de désagrément, sur la conviction qu’elle mène au cercle des amants, sur l’humilité à observer à tout instant, sur la propreté rigoureuse de l’environnement.


Voilà, Chers Frères, notre précieuse forteresse, Remparts contre l’Occident qui s’engraisse, Remparts ancrés sur la divine promesse.

Voilà cette muraille colossale qui se dresse contre la vie moderne faite de stress, contre cette kermesse où les valeurs régressent.


CONCLUSION :




Chers Frères, il nous faut conclure, la Tarikha Tidjane est un bouclier sûr, un rempart sûr contre les mésaventures, un rempart dur contre les sataniques aventures.

Dans ce monde sans foi se dresse ce grand mur, la voie qui abreuve les cœurs purs, la loi qui protège dans les moments durs, la foi qui est l’échelle la plus sûre, sur laquelle nous serrons la ceinture, pour aller cueillir les fruits mûrs, depuis cent ans dans les Zawaya de culture, ceinture de protection contre les parures pour aller cueillir jusque dans l’azur les valeurs positives les plus sûres.


Car vous êtes, Tidjanes, de toutes les créatures, la plus pure et la meilleure créature. vous exhortez à faire le bien et le pur tt vous blâmez les pourritures de leur culture et vous croyez en Dieu, le rempart le plus sûr, Seydi El Hadj Malick Sy en est sûr.




Par Feu El Hadj Mansour Niang
Docteur es Lettres
Professeur à l'Université Gaston Berger de Saint Louis
i[

Source Actes du Colloque International sur la Vie et l'Oeuvre de Seydi Elhadj Malick Sy tenu à Dakar, CICES du 18 au 22 Mai 2002

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ASFIYAHI.ORG - Il a sût surfé avec une rare aisance, sur les nombreuses contradictions qui font du Sénégal un pays entièrement à part. Et, ce n’est pas un hasard, si ses compatriotes ont, à chaque fois que les nuages s’amoncellent sur ce pays, l’esprit tourné vers le fils de Seydi El Hadji Malick Sy et de Sokhna Safiétou Niang. Qui donc mieux que lui mériterait "le Prix Noble de la Paix" s'il devait être décerné ? Lui qui fût de son vivant :"le khalif de la réconciliation et de l'unité de la oumma au Sénégal".

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Avec : Pape Mor Lo , Moustarchidine Video

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Images : Fodé Touré

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Le Dahira Khaïry Wal Baraka de Ouakam- Yarakh serait très heureux de vous compter parmi ses invites à la Cérémonie d'Hommage dédiée à Feu Serigne Mansour Sy Borom Daara Yi (rta) qu'il organise le Lundi de Pentecôte 20 Mai 2013 à partir de 16h à Ouakam à la Place Bayé , sous l'egide de Serigne Cheikh Ahmed Tidiane Sy Al Maktoum , Khalif General des Tidianes et de l'ensemble de la famille de Seydil Hadj Malick Sy (rta).

La Cérémonie sera présidée par Serigne Habib Sy Mansour et animée par Doudou Kend Mbaye et son groupe.

Parrains

• La Famille de Feu Serigne Mansour Sy Borom Daara Yi

• El Hadj Babacar Diagne , Imam Ratib de Ouakam et l'ensemble des Oulémas , Autorités coutumières de Ouakam.

• Mohamed Naby Gueye et le Mouvement Naby Allah

• M.Djibril Ndoye , Maire de Ouakam

• El Hadj Youssou Diop , President du Cercle Djamil et l'ensemble de ses membres.

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La 43ème édition du Salatoul Tasbih prévue lundi à Médinatoul Mounawara (Nguékhokh) consacre la prière de la quête du pardon que le Prophète Mouhamed (Psl) avait recommandée à sa communauté d’accomplir au moins une fois dans la vie, car elle efface tous les pêchés commis. Le nouveau Grand Serigne de Dakar, Abdoulaye Makhtar Diop, est attendu à cette prière bénéfique de Médinatoul Mounawara, de même que Serigne Cheikh Tidiane Sy Ibn Serigne Mouhamadou Mansour Sy, Borom Dara-yi.

Au Sénégal, feu El Hadji Ibrahima Sakho l’a initiée et accomplie avec les musulmans de la zone de Nguékhokh d’abord, avant qu’elle ne prenne l’ampleur qu’on lui connaît aujourd’hui. La première édition a eu lieu en 1970 en présence de Dabakh Malick qui avait prédit que Médinatoul Mounawara serait un des lieux privilégiés où les prières effectuées sauveront le Sénégal. Après le rappel à Dieu de l’initiateur de cette journée de prière, El Hadji Ibrahima Sakho, en 1994, son fils aîné et khalife El Hadji Habib Sakho s’est engagé à perpétuer l’œuvre de son père, en collaboration avec ses oncles Badara Sakho, El Hadji Tafsir Sakho et ses frères. Rencontré sur les lieux, El Hadji Habib Sakho a dit se réjouir du soutien des guides religieux du pays, «notamment Serigne Sidy Mokhtar Mbacké qui s’est approprié cette journée de prière».

À jour J moins 3, El Hadji Habib Sakho ne cesse d’enregistrer l’arrivée des pèlerins sur les lieux. Cependant, note-t-il, l’eau est toujours attendue, tout comme d’autres secteurs, les bâches promises par le ministère de l’Intérieur. Il a néanmoins salué les efforts et l’engagement du préfet Alyoune Badara Diop et du sous-préfet de Sindia «qui se sont bien investis dans l’organisation de leur manifestation».

Le nouveau Grand Serigne de Dakar, Abdoulaye Makhtar Diop, est attendu à cette prière bénéfique de Médinatoul Mounawara, de même que Serigne Cheikh Tidiane Sy Ibn Serigne Mouhamadou Mansour Sy, Borom Dara-yi.


Amath Sigui NDIAYE

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Je n’ai pas pu m’empêcher de rappeler alors ce Hadith du Prophète et qui avait servi de thème à un DdM parmi les premiers partagés en 2009. Le Hadith dit ceci '(i) Craignez Allah où que vous soyez, (ii) Faites suivre toute mauvaise action par de bonnes actions; et (iii) traitez les autres avec une bonne moralité. Je n’ai pas réédité le texte, je l’ai juste repris comme suit.

L'Imam de se concentrer sur chacune des trois recommandations non sans mentionner que toute la vie de l'homme est régie par ce hadith en ce sens que :

(i) traite de la relation de l'Homme avec son Seigneur - et celle-ci selon le Qur'ân repose sur le taqwâ - la crainte révérencielle. N'est-ce pas Allah dit dans le Qur'ân (oh vous les hommes, adorez votre Seigneur qui vous a créé, et a créé les peuples antérieurs à vous pour que vous atteigniez la piété; il a aussi dit 'nous avons établi un contrat de confiance avec vous comme avec les peuples qui vous ont procédé - c'est que vous atteigniez la piété. L'Imam a ainsi développé le thème de la piété dans le Qur'ân pour attirer l'attention des Hommes (pas seulement des croyants) sur le contrat de la piété - c'est-à-dire Allah doit être adoré sans être associé à quoi/qui ce soit, il doit être remercié pour ses grâces sans être renié, il doit être dépositaire de la foi (dans l'absolu - bil ghaïb) sans l'ombre d'un doute (incrédulité).

(ii) traite de la relation de l'Homme avec soi-même - et elle repose sur l'auto-surveillance (mur'aqabatun-nafs). Cette faculté fondamentale de peser tout élan d'intention, d'acte, d'expression verbale gestuelle, d'interaction, etc. sur la balance de l'agrément d'Allah et de littéralement rejeter tout ce qui pollue la pureté originelle de l'âme, car dans le contrat cité en (i), Allah rappelle la pureté originelle de l'âme qu'il a allouée à tout être à sa naissance pour exiger qu'elle lui retourne pure (illâ man attal-lâha bi qalbin salîm; wa ammâ man xâfa maqâma rabbihi wa naheun-nafsa 'anil heuwâ…; Yâ ayyatuheul nafsul mutma'inna). Au final, la plateforme que procure le respect du contrat en (i) se prolonge dans la relation avec soi même en (ii) pour procurer à chacun une quiétude intérieure qui la réconcilie ultimement avec son Seigneur. Car en fait, avec uniquement la foi ou la piété sans l'auto surveillance, les élans humains courent le risque d'être perpétuellement pollué de mauvaise intention, d'action malsaine, d'entêtement dans le pêché et donc de 'fassâd fil ardi - perversité sur terre. L'auto surveillance est un fusible puissant aux élans humains et lorsqu'il est grillé par une mauvaise action, Allah donne une chance (justement comme recommande le Prophète Muhammad SAS) de faire suivre toute mauvaise action par de bien bonnes, de manière à maintenir l'appareil ('âme, cœur) hors de danger d'être connecté directement à l'énergie passionnelle des élans humains.

(iii) traite de la relation de l'homme avec les autres - en ce sens que le Prophète recommande et à l'endroit des gens (donc de quelque origine, race, religion, groupe, etc. qu'il soit) de traiter avec une bonne moralité (une version du hadith relate de la meilleure (ahsan) des moralités, Superlatif au lieu d'adjectif (hassan). Quoi de plus noble, réconfortant et sécurisant pour les corps et les cœurs comme pour l'environnement que chacun dans la communauté traite avec les autres (l'enfer, c'est les autres!) de la meilleure des moralités. Et d'ailleurs cette recommandation (pas surprenante) corrobore aussi un ordre (temps à l'impératif) du Qur'ân, invitant chacun à parler des autres en bien (wa qûlû lin-nâssi husnan). Encore une fois, le terme nâss désigne tous sans distinction de race, de sexe, de condition ou de quelque autre critère que ce soit. Imaginez si chacun de nous se comportait comme recommandé ci - dessus respectivement en (i), (ii), et (iii), n'est-ce pas la paix, la sérénité et la prospérité dans les cœurs, dans les corps, dans les chambres, dans les villas, dans les quartiers, dans les parlements, dans les cours des rois, dans les organisations, dans les entreprises, dans les hadaras, dans les dahiras, dans les nations et les communautés, dans le monde…car en fait on créerait à tout moment et en tout lieu les conditions d'inviter Allah dans chacun de nos élans, en secret, en public, seul, en famille, en communauté et partout.

Si seulement chacun pouvait faire l'effort d'y penser un peu plus…quel bonheur de se réconcilier avec son Seigneur, avec soi-même et avec son environnement. Qu'Allah nous y évertue. Aamiin!

Best Zyars en ce Vendredi 7 de Rajab, qui annonce le Ramadan dans 7 semaines ISA.

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Sous l'égide de Serigne Cheikh Tidiane Sy Al Maktoum , Khalif General des Tidianes , sous la présidence effective de l'ensemble de la famille de Seydil Hadj Malick Sy (rta) , sous la présidence d’honneur de Serigne Mansour Sy Djamil et de l’ensemble de la famille de Serigne Moustapha Sy Djamil (RTA), sous la présence effective de Serigne Mame Asse SY Djamil, en présence de Cherif Ibrahima Aidara, Serigne Mouhamadou Bachirou Diop, Serigne Khalifa Ababacar SY et Sokhna Assiètou SY

Le Président et les membres du Dahira IKHSAN de la Cité Gaday à Guédiawaye vous prient de bien vouloir honorer de votre présence au Takussanu Serigne Babacar SY (RTA) dédiée à Cheikh Seydi Mouhamadou Mansour SY brom Daara J (RTA) qu'ils organisent le Dimanche 09 Mai 2013 à la Cité Gaday à Guédiawaye.

Conférencier : Serigne Sidy Ahmed SY Djamil
Animations : Mouhamed Ndiaye Djamil et son Groupe
Mise en place 15h.

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On rapporte que l’Envoyé de Dieu aleyhi wa sallam a dit :

Tout homme qui jeûne le 1er Jeudi du mois de Rajab puis accomplit le soir entre Maghrib et Ichaa « Timis et Guée » douze (12) Rakas (par série de deux rakas) en récitant au cours de chacune d’elle :

ü La Faatiha (1 fois)
ü La Sourate Al Qadr (Innaa – anezalnaahou) (3 fois)
ü La Sourate Al Ikhlass (12 fois)

Et qui, une fois sa prière terminée,

- répète soixante-dix fois le Salaatoul oummiyi (en restant assis après le salut final) comme suit :

Allaahoumma Salli ala seyyidinaa Mouhammadine ane nabiyyil oummiyyi wa (a)laa aalihi wa sahbihi wa sallim :
Mon Dieu ! Accorde-la grâce à notre Maître Mouhammad, le Prophète illettré, à sa famille et ses compagnons !

- Puis se prosterne et répète soixante-dix (70) fois dans sa prosternation :

Soubboûhhoune, Qhouddoûssoune, Rabboul Malaa-ikati war Roûhi,
Gloire et Sainteté au Seigneur des anges et de l’Esprit (l’Ange Gabriel !

- Puis relève le buste et dit en restant assis :

Rabbigh fir war ham wa tadjaawaz (a)mmaa ta(h)lamou inneka antal a-(a)zzoul akramou (1 fois) :
Seigneur ! Accorde miséricorde et pardonne ce que Tu sais, Tu es Le Magnifique, Le Généreux !

- puis refait enfin une deuxième prosternation et répète à nouveau dans cette position la formule de glorification "Soubboûqhoune Qhouddoûssoune Rabboul Malaa-ikati war Roûhi" (70 fois).

Puis se relève de la prosternation (et reste assis) et demande ce qu’il veut, ses prières seront exaucées.

L’Envoyé de Dieu ajoute : à tout homme qui observe cette prière, Dieu lui pardonnera tous ses péchés même s’ils atteignent le nombre

- des vagues de la mer
- des grains de sable de la terre
- des feuilles des arbres
- des gouttelettes d’eau de pluie
- le poids de la totalité de montagnes

En outre, il lui sera permis, au Jour de la Résurrection, d’intercéder en faveur de 700 parmi ses proches qui ont mérité l’Enfer, et s’il venait de décéder, il jouira dès la première nuit dans sa tombe de la récompense assignée à cette prière.


Ce Jeudi 16 Mai 2013 , 1er Jeudi du Mois de Rajab 1434



Avec Daara Serigne Mor Diop

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