Pure produit de l’école de Maodo dont il est l’unique fils qui a fait toutes ses études auprès de son père, Seydoul Xawmi incarne avec la mesure qui sied qu’ « aux âmes bien nées, la valeur n’attend point le nombre des années ». En effet, sur les sentiers de Maodo, ce prodige, et d’ailleurs très tôt fin lettré, a très vite assuré les correspondances de son illustre père avec les érudits et intellectuels du monde entier dans un registre d’une rare maîtrise que l’on attribue au plus parfait connaisseur. On peut citer parmi ceux-ci Imam Soukeyridji, El Hadj Abdoulaye Niasse, Chérif Younousse et tant d’autres moqadames.[2]

Par ailleurs, suivant les lignes d’André P. de Mandiargues, l’on aura appris que « la connaissance et l’amour ont pour effet d’abolir les oppositions », El Mansour l’aurait compris et ne s’est laissé jamais tenter par la sinécure. Sa voie de quête de connaissance ordinaire et gnostique[3] peu semblable du reste, révèle en réalité que seul celui qui fait fi du bonheur aura la connaissance pure. Son parcours d’homme de Dieu, sur des sentiers peu praticables montre sa dimension mysthico-religieuse et continue toujours de faire œuvre durable. En ce sens les témoignages de Seydi Djamil[4] (RTA) réconfortent notre opinion sur la complexité de cet homme que beaucoup prétendent connaître. Pour Serigne Moustapha Djamil, ‘’bon nombre d’hommes de Dieu qui ont emprunté ce trajet, finirent par l’abandonner à l’exception de mon distingué maître qui le réussit sans précédent’’. Ainsi, il est à l’image de Maodo, un guide religieux très énigmatique, doté d’une moralité et d’une probité légendaire. Dans ce sillage, sa préoccupation première est de revivifier les valeurs patriarcales comme il se plairait à le dire : « Il n'y a dans ce monde que la vertu, le savoir et la vérité qui soient dignes de m'occuper ».

Le patriarche, l’indulgent, l’élégant, le savant, l’éducateur, le mystique ou encore plus connu sous le surnom de Balxawmi, El Mansour est très vite adulé et a reçu des distinctions et des mérites sans complaisance. En guide éclairé, il a su montrer la voie avec de la manière, ainsi, combien de fois a-t-il fait feu de tous bords grâce à sa forte personnalité et son image de marque. Son savoir vivre et sa témérité dans le bon accomplissement du devoir font école et touchent les rivages outre atlantiques. La jurisprudence, la littérature, la grammaire, la poésie, la prosodie, l’analogie, l’histoire, les sciences occultes, la gamme des connaissances investies par cet héritier de Maodo avec succès est très riche et aussi vaste. En d’autres termes, il est un savant, un encyclopédiste qui a rendu à la science ses véritables lettres de noblesse. De ce fait, celle-ci continue encore de verser des larmes pour avoir très tôt perdu une stature intellectuelle et religieuse à nulle autre pareille. Mame Mansour demeure plus que jamais un maître incontestable, enviable dans le monde des universitaires férus de mérites, de grades et de distinctions. Ce qui lui augure cette facilité à toujours faire leçon aux siens et d’orienter les adeptes sur la voie de la droiture, de l’éthique et de la déontologie religieuse par le biais d’une plume experte et aussi alerte.

Versant toujours dans cette même logique, les hommes formés à son école marquent leur époque et occupent des standings tant convoités dans le milieu temporel que spirituel. On peut en citer entre autres, Seydi Djamil, Borom Daradji, Serigne Mbaye Mansour et j’en passe. A travers eux, on peut sentir la saveur et le mérite de ce majestueux homme d’ouverture, de dialogue, de paix, de pardon et de patience qui force toujours l’admiration. En d’autres termes, un guide pétri de qualités dont la stature intellectuelle fait de lui un homme de goût. Un érudit hors paire, la noblesse dans l’âme, El hadj Mansour incarne l’idéal d’un homme de Dieu épris de justice, de paix, de moralité, de droiture etc. en un mot il est la réincarnation parfaite des valeurs de la sainteté. Avec lui, on aura appris que le baobab tient par la profondeur de ses racines et la qualité de sa sève.


Il est un baromètre pour sonder le charme et tout le mérite de la famille de Seydil Hadji Malick (RTA). N’est ce pas Serigne Babacar Sy qui le nommant inspecteur de la tijaniya affirmait qu’il a l’honneur et la fierté de compter dans ses rangs un frère que tout érudit de son époque aurait souhaité avoir dans les siens ? N’est ce pas Dabakh, l’homme au sourire légendaire, qui jurait qu’il n y a point d’égal à l’homme aux deux turbans[5] (borom ńaari kaala yi) au sein de la famille de Maodo? Les fidèles ne lui ont-ils pas attribués le titre de ‘’moudjibalkhawmi’’ le phénomène ou le miracle de son époque ? Pour nous donc, c’est un homme doté d’une capacité d’élévation, de dépassement, de reconsidération hors paire que la société devrait méditer d’avantage pour redorer son blason.

Un homme très énigmatique, ce réceptacle de savoirs est un parfait connaisseur du Prophète (PSL) comme pourrait-on le remarquer d’ailleurs, à travers ses poèmes. ‘’Haraftu li Salma[6]et yaa Zabyatane bizi Salam[7]’’ dont le recoupement avec la littérature sur le Sceau de la prophétie montrent tout le charme et toute la richesse de sa plume. A travers cette oeuvre sur le prophète (PSL), il démontre clairement la particularité et la différence existentielle entre Mohamed (PSL) et le reste de l’humanité depuis le monde des âmes. Sa parfaite disponibilité à renseigner sur le célèbre homme de Tivaoune, à travers des écrits très séduisants, hisse le saint homme à un rang incontournable pour qui veut étancher sa soif de connaissance sur Maodo. Pour lui, en effet, ce géant de l’Islam est ‘’l’abreuvoir des saints férus d’un modèle d’entendement digne des véritables héritiers du prophète, à qui il faut toujours prêter une oreille attentive’’. Autrement dit, Maodo, ‘’c’est le maître incontestable dans l’assemblée des savants, le formateur de grade exceptionnel qui a rendu accessible les questions qui restaient jusqu’ici sans réponses convaincantes pour les plus grands chercheurs’’.

Par ailleurs, le contenu de son message requiert toujours une touche relativement intellectuelle et très sociologique qui a une valeur de leçon inaugurale à laquelle on est habitué dans les rentrées solennelles des grandes universités. En guise d’illustration, face à un monde en crise, face à une situation enflammée, ses compendiums suscitent toujours le refus de la bassesse au profit d’une issue salvatrice. En grand prospectiviste, si nous nous référons à ‘’uusikum ayyouha shubbânu[8] ou Abdoul Aziz ahirnil qalba uusika[9] ou ayâa saaxi sabranne[10]’’ nous affirmons avec énergie que son œuvre est un réceptacle de solutions pour les maux dont souffre notre société.

En effet, dans le premier poème, il établit le comportement et le polissage appropriés pour une jeunesse, qui ‘’doit avoir comme seule viatique la quête de connaissance fondée sur l’observance des vertus’’. Ainsi, pour lui, l’élève doit vouer un grand respect au maître qu’il doit toujours solenniser et sanctifier pour bénéficier de sa baraka et de ses attributs apparents et/ou occultes’’. Concernant le second, les guides religieux y trouvent une source intarissable de conseils prodigués à Mame Dabakh (RTA) dans un monde où les vertus se raréfient. Les questions de l’éthique et de la déontologie des guides religieux sont passées en peigne fin d’une manière qu’on ne porterait plus au pinacle. L’une des recommandations mériterait d’être évoquée pour voir sa sentence dans le comportement de son jeune frère Moulaye Dabakh à l’épreuve. ‘’ Ne traites jamais de manière distingué ce qui viennent vers toi selon qu’ils soient riches ou pauvres, bons ou méchants. Renseignes-toi au préalable de manière rigoureuse avant de poser des actes qui pourront porter préjudice à la plus petite entité sous ta responsabilité. Ne te laisses point emporter par l’applaudimètre qui voit en toi une personne différente du commun des mortels, car la meilleure des créatures était très humble.’’

Pour le troisième poème, ce formateur hors norme transforme la colère de l’adepte ou du prochain en vertu cardinale par l’intermédiaire de la patience et de la tolérance. Pour lui, ‘’la tolérance est la charité de l'intelligence’’ pour paraphraser Jules Lemaître. ‘’L’indulgence doit être dans nos articulations pour faire face à la vague destructrice qu’est la colère. Alors, sois patient pour être méritant, car tôt ou tard justice sera faite et tu seras dignement fêté.’’

Père de deux aimables figures de notre époque, Serigne Mbaye Sy Mansour et Sokhna Fatou Sy (épouse de Serigne Mansour Borom Daradji), Balxawmi a montré à tout le monde que la persévérance, le culte de la tolérance, le dépassement et l’expression de la connaissance en adéquation avec les recommandations divines et prophétiques sont les piliers sur lesquels nous devons construire un modèle sociétal. Sa solide philosophie, fait de lui un modèle de soufi, et offre une riche grille de lecture qu’il faut d’avantage promouvoir pour ramer à contre courant du renégat des valeurs.

Sa disparition mémorable, ce soir du 29 mars 1957, plongea le monde entier dans l’émoi et la consternation et fît de la relation savoir/pratique le plus grand orphelin. Les nuages battaient le pavé dans ce ciel très sombre et très triste de Tivaoune, quelques jours après le décès de Khalifa (RTA), apportant la crispation, la désolation et l’inquiétude de toute la Umma. Une courte vie certes (57ans), El Mansour suscite toujours une vive émotion pour nous disciples et simples citoyens. Reposant prés de son père comme il l’avait prédit, sa proximité avec son maître ne saurait se limiter au monde terrestre. Il l’accompagne toujours fidèlement dans le monde des âmes avec une complicité sans égale.

Comprenez notre inquiétude, chers lecteurs, lorsqu’il s’agit d’un personnage aussi énigmatique que cet homme, on perd forcément sa logique et sa rhétorique. Qu’Allah soit entièrement satisfait de lui et fasse que l’on puisse méditer et revêtir les valeurs capitales qu’il nous a léguées.

[1] Cousine de Maodo du côté paternel [2] Dignitaires religieux agréés dans l’ordre tijani

[3] Relatif au système de pensée philosophico-religieuse qui se fonde sur une révélation intérieure, permettant d'accéder à une connaissance des choses divines réservée aux seuls initiés et permettant de saisir les mystères amenant au salut.

[4] A propos de son installation à keur Pathé Khéwé, un chantier très sinueux et dangereux à la vie humaine qu’il a transformé en zone accessible et très paisible.

[5] Surnom donné à El Mansour de par son style vestimentaire très distingué.

[6] Poème encore appelé le Yâiya dédié à son homonyme (PSL)

[7] Poème dédié au Prophète (PSL) encore appelé Mîmiya

[8] Poème, conseils et orientations à la jeunesse et aux étudiants

[9] Poème, recommandations et orientations à Mame Dabakh dans un monde en crise

[10] Poème, conseils et orientations à un proche victime d’une grande injustice

Par Amsata NIANG

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Troisième fils d’El Hadj Malick Sy, Serigne Mansour vit le jour en 1900 à Tivaouane. Très tôt, son intelligence, sa capacité de discernement et sa maturité révélèrent sa très grande envergure. C’est ainsi que son frère ainé, le Calif Khalifa Ababacar Sy l’envoya à la Mecque, pour prier le bon Dieu de mettre fin à la deuxième guerre mondiale. Doté d’une vaste culture, il se fit un point d’honneur de présider des conférences religieuses et de remplir les mosquées d’âmes nouvelles.

Mais le destin, hélas insondable, n’a pas permis aux nombreux talibés Tidjanes de s’abreuver à cette source intarissable que fut Serigne Mansour Sy Malick « Bal Khawmi ». Il disparut en effet le 29 mars 1957, soit quatre jours après le rappel à Dieu de son frère Serigne Babacar Sy. D’aucuns crurent alors que la Tarikha allait connaitre une longue période de léthargie.

Mais c’était sans compter avec la miséricorde divine qui gratifia la communauté Tidjane d’un soufi , imbu de paix sociale , discret et courtois et doté d’une culture encyclopédique pour veiller sur la Tarikha et l'héritage d’El Hadj Malick Sy. Par sa présence rassurante, son attachement à l’esprit et à la lettre du coran et de la sunna , Serigne Abdoul Aziz Sy , affectueusement appelé « Moulaye Dabakh » , a su relever avec beaucoup d’humilité son illustre prédécesseur.

Par la grâce de Dieu , il a réussi la prouesse d’incarner le modèle achevé du soldat de la foi qui a su élever la tolérance et le respect de son prochain au rang de sacerdoce.

 

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4)- Comment est-il possible à des traces ensevelies d’user de
La parole pour formuler des réponses. Leurs signes
s’abstiennent de répondre sauf trois ;

5)- Parmi lesquelles des cendres disséminées de manière discontinue,
Comme une trace écrite indiquant des détours de chemin.

6)- Egalement un jardin aux branches manifestement arrosées
Par la rose laissant apparaître une verdure souriante.

7)- Ah ! Les maisons où les pactes ont été scellés.
J’y ai puisé une ardeur juvénile débordante.

8)- J’y ai scellé des pactes de familiarité avec des houris vierges
En échangeant mutuellement des cadeaux jusqu’aux habitants
Les plus humbles.

9)- J’y accompagnais des êtres vertueux aux soupirs célestes.
Seul, je rivalisais contre eux l’ardeur spirituelle.

10)- Pour toutes ces raisons, rejette ce monde précité où
les passions futiles ont emporté ta vie et choisis les anciens.

11)- Tu as consacré la crème de ta vie à des futilités sans
prendre garde à l’arrivée imminente de la vieillesse.

12)- Quant à moi, les prières nocturnes effaceront,
Peut être, les délices de la vie juvénile.

13)- C’est à Médine entre le Minaret du meilleur Prophète
Où j’ai assouvi ma soif en psalmodiant ces vers.

14)- Sur les lueurs de son tombeau éternel où il a préservé
Le soleil de la spiritualité, Il a illuminé, à notre profit, les horizons
de la bonne guidée et les ténèbres de la matérialité.

15)- Lorsque nous arrivâmes auprès du Prophète éminent, Il s’est
manifesté à nous dans tout son éclat. Ainsi, les voiles
s’estompèrent et l’ardeur de notre amour s’accrut.

16)- Un envoyé louable, gratifiant sans cesse son Seigneur
Et digne de louange. Un prophète (PSL) qui s’est élevé
Dans une hauteur privilégiée au dessus de deux astres
Appelés " Simâkayni"

17)- Il symbolise l’arbre géant au feuillage touffu à l’ombrage
Duquel l’Humanité trouve un refuge. Il accorde des faveurs
Sans aucune restriction. En même temps, il déteste et rejette
Toute forme de désobéissance.

18)- Il symbolise la splendeur optimale, la gloire et l’honneur.
De même, il est l’espoir le jour où les cheveux blanchiront
De crainte.

19)- Il est le Premier à répondre affirmativement le jour de
L’interrogatoire originel. Il incarne l’esprit entretenant
une confidence avec le Tout Miséricordieux.

20)- Il a plongé dans l’océan des lumières successivement en
glorifiant Allah. Et il a parcouru dix mers de lumière se
rapprochant progressivement de son Seigneur.

21)- Il est l’apôtre averti de sa mission alors
qu’Adam était inerte entre l’eau et l’argile.

22)- A toi l’apanage exclusif de l’amour des créatures.
Car, en ce moment nul autre que toi n’était manifeste.

23)- Et ses voiles coexistent avec les voiles de lumière d’Allah.
Il est devenu péren grâce à la Grandeur Divine.

24)- A lui la Louange et la Création. Que sa majesté soit
Proclamée ! L’approvisionnement de tous les univers
Tire sa source des grâces prophétiques.

25)- N’eut - été le Prophète (PSL), la créature ne pourrait mesurer
Sa valeur à sa juste dimension. Grâce à Lui, Allah a ouvert
Les trésors pour les rendre manifestes.

26)- En fait, la lumière est transmise d’une génération
Vertueuse à une autre tant que ta pureté demeure intacte.

27)- Déjà, en venant au monde, tu as conservé ta pureté.
Et quand les anges faisaient une rotation autour de toi,
Tu poursuivais ton ascension spirituelle.

28)- Par votre naissance, le monde s’est épanoui et s’est embelli.
Et les aspirations des âmes intelligentes se sont réalisées.

29)- Par votre naissance, le palais de Chosroés a connu un
renversement spectaculaire. Quant au lac, il a tari
alors qu’il coulait abondamment.

30)- Votre naissance a entrainé l’extinction du feu et le lac a
diminué d’intensité. Et les idoles se sont effondrées
occasionnant la colère des ennemis.

31)- La nuit de sa naissance dissipa toute sorte de doute.
Et celle de la mécréance s’est effacée. Ainsi, l’aube de
la religion émergea pour illuminer l’Humanité.

32)- C’est l’avènement de l’union des contraires dans la joie
entrainant l’adhésion des sceptiques dans la religion
de la certitude.

33)- Laisse couler et tomber des larmes abondantes par amour
du Prophète ( PSL ). Et n’attache aucune importance aux
passions éphémères.

34)- En vérité, l’amour du prophète (PSL ) procure prospérité,
Sécurité et miséricorde. En même temps, il offre un habit
de lumière à celui qui est atteint de cécité morale.

35)- Malheur aux quraychites qui l’ont détesté au moment
où une élite honorable lui a voué un amour profond
lorsqu’il était seul.

36)- Et lorsque l’ange Gabriel lui apparut lui révélant l’ordre
divin. Seyyidinâ Alioune se substitua à lui pour la
restitution des dépôts.

37)- Et le Prophète ( PSL ) prit une poignée de sable destinée
aux ennemis. Il y récita le verset 11 de la Sourate 08
qui les neutralisa.

38)- Abou Bakr As Siddîq l’accompagna en toute circonstance.
Il le protégea dans la grotte en ces périodes de crainte.

39)- Il lui assura un cordon de sécurité derrière et devant.
En toute chose, le Seigneur du Trône le préserva.

40)- Par le miracle de la Colombe, Allah jeta un voile de
sécurité sur l’Elu. Et par l’araignée, la protection est
devenue totale.

41)- La totalité des vertus était pour lui ( PSL ) une pratique
quotidienne. Et son éthique sublime est à l’origine des
bienfaits universels.

42)- Il est l’Elu prédestiné au début et à la fin.
Par lui, Allah a clos la révélation directrice.

43)- Honore celui qu’Allah a fait voyager de nuit ; ascension
pendant laquelle il a percé les sept cieux superposés.

44)- Honore celui qui fut à deux portées d’arc du Seigneur,
Celui qui se rapprocha davantage plus près et obtint
les plus beaux titres de noblesse.

45)- Personne dans l’Univers n’a jamais bénéficié d’une telle
proximité durant laquelle Allah s’est adressé
en toute exclusivité.

46)- Il est retourné alors que le visage de la nuit n’était pas
encore découvert en répétant les versets pour s’assurer
de leur permanence.

47)- Et par miséricorde, il appela toute la Communauté vers
Allah en ordonnant le Bien et en interdisant le Blâmable.

48)- En authentifiant l’Ascension prophétique, le Véridique ( As
Siddîq ) obtint le bonheur des deux mondes. Au contraire,
en la niant, les querelleurs obtinrent le déshonneur.

49)- Oh Merveille ! Par les miracles manifestes et non manifestes
Allah le hissa vers les plus hautes sphères spirituelles.

50)- Grâce à ta révérence, le Très Haut a fait parler les
arbres. Le simple jet de cailloux a fini par dérouter
l’armée ennemie.

51)- Une palme est devenue un sabre entre ses mains à Uhud
provoquant la soumission des irréductibles.

52)- A cause de lui l’éclipse solaire s’est réalisé plusieurs
fois octroyant ainsi à son armée une situation favorable.

53)- Sa poitrine eut le privilège d’être fendue jusqu’à
ce que son cœur devienne totalement purifié.

54)- Ils disent, dans leur grossièreté, que c’est une magie
persistante ; attitude engendrant chez eux un malheur
chronique.

55)- Oh miséricorde des deux mondes, allié du secours et de
la bonne direction ! Oh toi qui suscites le courroux des
ennemis tu n’as jamais cessé de causer leur perte.

56)- N’eut-été ta grâce, Allah n’aurait pas accordé à Adam le
pardon ; Il n’aurait pas aussi préservé la lumière du fils
d’Imrân jusqu’à son avènement.

57)- Grâce à toi, le feu est devenu fraîcheur à l’Ami intime
d’Allah ( Ibrahim ). Il devient, dès lors, supportable sans
causer de préjudice au destinataire.


A SUIVRE

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Mais le destin, hélas insondable, n’a pas permis aux nombreux talibés Tidjanes de s’abreuver à cette source intarissable que fut Serigne Mansour Sy Malick « Bal Khawmi ». Il disparut en effet le 29 mars 1957, soit quatre jours après le rappel à Dieu de son frère Serigne Babacar Sy. D’aucuns crurent alors que la Tarikha allait connaitre une longue période de léthargie.

Mais c’était sans compter avec la miséricorde divine qui gratifia la communauté Tidjane d’un soufi , imbu de paix sociale , discret et courtois et doté d’une culture encyclopédique pour veiller sur la Tarikha et l'héritage d’El Hadj Malick Sy. Par sa présence rassurante, son attachement à l’esprit et à la lettre du coran et de la sunna , Serigne Abdoul Aziz Sy , affectueusement appelé « Moulaye Dabakh » , a su relever avec beaucoup d’humilité son illustre prédécesseur.

Par la grâce de Dieu , il a réussi la prouesse d’incarner le modèle achevé du soldat de la foi qui a su élever la tolérance et le respect de son prochain au rang de sacerdoce.

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Cheikhul qawmi- c’est ainsi qu’on le surnommait- naquit avec le vingtième siècle à Tivaouane même, où son père venait juste de s’installer. Il fut peut-être, de tous les fils de Maodo, celui qui vécut le plus près de son père qui s’occupa personnellement de son éducation et de son initiation exotérique et ésotérique. Cette proximité avec le patriarche s’est poursuivie jusque dans l’autre vie, El hadji Mansour repose en effet à ses côtés : tout un symbole, sans doute ! On raconte que tout jeune déjà, Maodo le chargeait de rédiger sa correspondance, il n’avait pas encore fini d’apprendre l’abrégé bien connu sous le titre de al Ahdari, autant dire que son savoir fut précoce. Le jeune Mansour s’étonna d’ailleurs un jour auprès de son père du fait que son idiosyncrasie voire son intellect s’adaptait naturellement déjà à la langue arabe. Son père, humblement lui répondit que c’est peut-être parce qu’il a un professeur que lui, en son temps n’avait pas. Les nombreux poèmes qu’il composa ainsi que ses textes en prose attestent s’il en était besoin de sa belle maîtrise des lettres arabes. La beauté de son style et le caractère moralisateur de ses écrits firent que le Professeur Amar SAMB, dans sa fameuse thèse d’Etat le surnomma « le Zuhayr de la famille SY ».
En 1944, à l’âge de 44 ans, il fit le pèlerinage à la Mecque, il y survint un évènement heureux qu’il relate dans son poème fort célèbre : « fa lammâ danawnâ min sanal badri wanjalâ… » (Quand je me rapprochai de la lune, elle me fut dévoilée (je vis le prophète)) Sur le chemin du retour, il passa par le Maroc et rendit visite à Mohamed Nazîfî, l’auteur chevronné de Durratul Qarida, un des bréviaires de la tarîqa tijânîya. Durant leur conversation, celui-ci reconnut par son style l’épistolier de son père avec qui il entretenait une régulière correspondance. Il lui révéla avoir déjà fait un rêve dans lequel on lui disait qu’avant sa mort, il rencontrerait un descendant de Maodo!

Dans un document sonore inédit, Serigne Moustapha SY Jamil porte sur lui le témoignage d’un attachement sans faille à son père et d’une admiration à la limite de l’idolâtrie pour son frère et maître Serigne Babacar SY. Il leur dédia à chacun des poèmes d’une rare beauté comme pour renouveler son allégeance envers eux.
On peut en citer ces célèbres vers : « Fa wâ ajaban Fa wâ ajaban li cheyhi laqad saluhat salatul jâmi’înâ » (O merveille que notre maître ! / Grâce à toi notre prière du vendredi a été sauvée !), rendant hommage à la science et à la vigilance de tous les instants de Khalifa Ababacar SY mais singulièrement à la lucidité dont il fit montre dans un moment d’égarement généralisé dû au décès de Maodo où un étranger –un chérif mauritanien, semble-t-il- faillit s’arroger la direction d’une prière du vendredi à Tivaouane.
Il choisit également dans le tassawwuf, la voie la plus difficile, celle du « zuhd » ou renoncement au monde, une voie faite de privations et de dévotions : jeûne, frugalité, veille et retraites.

A Diacksao, raconte l’aîné des petits-fils de Maodo, il vivait dans une case des plus sommaires : sans toiture ni plancher digne de ce nom, sous le soleil et la pluie. Tard dans la soirée, on entendait sa voix déchirer la nuit par la mémoration des noms de Dieu ou serinant ces vers : « Yâ rijâla lâhi hâbû / laysa siwal lâhi rabbu/ lan tanâlal birra hatta tunfiqû mim mâ tuhibbû ». Il a pu mener cette vie parce que coaché très tôt par un père qui ne l’a pas couvé et gâté mais qui l’a entraîné plutôt à supporter sans broncher le goût âcre de la voie des hommes de Dieu. Une voie d’endurance. C’était un homme de savoir et de vertu, un grand pédagogue qui forma de nombreux hommes de Dieu, dont Serigne Moustapha Djamil lui- même. Il était d’une élégance dans la mise digne d’un prince tout autant que d’une crainte révérencielle digne des seuls prophètes et élus. Il fut de ceux rares qui connaissaient la valeur du silence ; il était un travailleur d’une singulière générosité, un poète d’une prodigieuse inspiration, un calligraphe hors- pair, mais surtout un saint endurant dans la dévotion. C’est sans doute au vu de tout cela qu’un saint casamançais ayant fréquenté l’école de Tivaouane en même temps que El Hadji Mansour eut à son endroit ces mots pleins de sous entendus : « Mansûrun man huwa min mawlâhu mansûrun ». Serigne Babacar lui-même, ne dit pas autre chose : « Mansûru mansûrun min indal lâhi ». Tous les deux soulignant le soutien et l’assistance qu’il avait reçus de son Seigneur.
Son frère et fidèle disciple El Hadji Abdou Aziz SY n’hésita pas dans un poème qu’il lui consacra à dire : « inî halabtu bi rabbil bayti wa tûri /Wa mâ ra’aytu fatan fî nâ ka Mansûri» (Je jure par le maître des lieux saints que je n’ai jamais vu personne parmi nous comme Mansour).
Son neveu Cheikh T. SY à son tour lui a consacré des vers pleins de sincérité et de profondeur, chantant à son tour ses qualités ineffables, au pinacle des valeurs humaines. Et la liste est loin d’être exhaustive.
Un tel homme, par sa naissance, par sa formation et par son commerce avec les hommes, mérite bien que lui soit dédié le parrainage de cette dixième conférence du dâhira asfiyâ’i, qui plus est sur le thème de l’éthique dans l’Islam. Tant il est vrai qu’El Hadji Mansour fut l’éthique incarnée.
Puisse Allah renouveler Sa miséricorde sur lui, le faire revivre dans son voisinage comme il l’a promis aux gens qui sont morts sur son chemin. En même temps que ces maîtres dans la voie et ses disciples à lui, qui nous l’ont fait aimer et mieux connaître : Serigne Moustapha SY Djamil, le Professeur Assane FALL et Habib SARR, aujourd’hui rappelés auprès du miséricordieux. Qu’il accorde une longue vie et une santé de fer à Serigne Makhtar Diop pour que nous continuions à nous délecter de son vaste savoir et de sa connaissance de Mansour Malick, l’homonyme de Boroom daara Ji, qu’Allah le très haut le garde encore longtemps parmi nous et en meilleure santé! Dieu nous fasse vivre encore bien d’autres éditions de la conférence annuelle de asfiyâ’i et toujours dans le même engagement et la même foi ! Que la paix et le salut du Seigneur soient toujours sur le sceau de la prophétie et son agrément sur le sceau de la sainteté ainsi que tous ceux qui suivent leurs enseignements ! Puissions- nous suivre l’exemple de cet homme de Dieu accompli dont la vie pleine et entière Lui fut consacrée !

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Mais le destin, hélas insondable, n’a pas permis aux nombreux talibés Tidjanes de s’abreuver à cette source intarissable que fut Serigne Mansour Sy Malick « Bal Khawmi ». Il disparut en effet le 29 mars 1957, soit quatre jours après le rappel à Dieu de son frère Serigne Babacar Sy. D’aucuns crurent alors que la Tarikha allait connaitre une longue période de léthargie.

Mais c’était sans compter avec la miséricorde divine qui gratifia la communauté Tidjane d’un soufi , imbu de paix sociale , discret et courtois et doté d’une culture encyclopédique pour veiller sur la Tarikha et l'héritage d’El Hadj Malick Sy. Par sa présence rassurante, son attachement à l’esprit et à la lettre du coran et de la sunna , Serigne Abdoul Aziz Sy , affectueusement appelé « Moulaye Dabakh » , a su relever avec beaucoup d’humilité son illustre prédécesseur.

Par la grâce de Dieu , il a réussi la prouesse d’incarner le modèle achevé du soldat de la foi qui a su élever la tolérance et le respect de son prochain au rang de sacerdoce.

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