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En effet, le siècle des lumières ou du rationalisme a porté un rude coup au spiritualisme, en introduisant la tentation du modernisme contre le mysticisme d’un certain christianisme. le siècle des lumières est un siècle de cosmopolitisme qui déconstruit les croyances au nom du rationalisme au mépris de la religion et du spiritualisme, au mépris du dogmatisme du christianisme, ses croyances, ses rites, son mysticisme .


A l’islam, on adjoignit le suffixe « isme » croyant que le Christianisme se perpétue dans l’Islamisme. or la doctrine islamique professe le monothéisme, car l’anthropomorphisme engendre l’associationnisme : « Dieu ne pardonne pas déviationnisme il pardonne tout autre péché selon son volontarisme »..


Pour démanteler ce puritanisme et ce spiritualisme, en vue d’installer le suivisme et le mimétisme, les penseurs occidentaux vont inventer « le modernisme », c’est le point de départ à la pandémie des « ismes » dont l’acmé est la mondialisation ou l’universalisme.

D’ailleurs, en conceptualisant l’universalisme, senghor a mêlé la négritude au judéo –christianisme, les valeurs de la francité aux archaïsmes du latinisme, donnant un carton rouge à l’islamisme.


En vérité, au dix-huitième siècle, l’occident accélère le machinisme dont la prolifération est d’accroître le productivisme. alors l’occident doit briser les remparts du protectionnisme l’occident doit faire effondrer les remparts du nationalisme,


L’occident doit éradiquer le péril de l’islamisme.



A l’aide du transbordement de l’inter -mondialisme, acquis grâce au gigantisme du machinisme, L’occident va mener un véritable messianisme, derrière le lobby puissant du libéralisme, pour accroître triomphalement le productivisme. On voit s’affirmer les origines du capitalisme dont l’idole déifiée est l’individualisme, ancêtre de l’idéologie du colonialisme, ancêtre du désastre de l’humanisme, l’humanisme noyé dans l’océan du cynisme, provoquant malgré les progrès le paupérisme, entraînant l’humanité dans un autre paganisme dont le laïcisme va sceller l’unanimisme.


Dans sa ruse, l’Occident, en définissant la modernisation a assimilé le concept à la civilisation, Il pose la fausse équation : modernisation : civilisation, car tout homme averti aspire à la civilisation.

En vérité, les musulmans fortement attachés à leurs traditions ne sont point disposés à consommer leur production d’autant plus que beaucoup de leurs fabrications sont frappés, dans le droit musulman, d’interdiction.

Par exemple, la consommation de certaines boissons, de même que certains produits de beauté et d’alimentation sont considérés comme illicites dans notre tradition.

Par exemple, l’alcool comme tout produit de fermentation, appelé eau de vie dans l’occidentalisation est sévèrement réprimé dans notre législation.

Conscient que l’Islam est hostile à sa modernisation, l’Occident va entreprendre un processus de conversion, Il faut changer les musulmans jusque dans leurs convictions, Il faut changer leurs vêtements et leur consommation, Il faut changer leurs esprits et leurs opinions.


C’est pourquoi, l’Occident propose un programme de réflexion, intitulé délicieusement : modernisme ou modernisation ce programme sous tend nos systèmes d’éducation, comme dit Platon, toute éducation est conversion. Conversion synonyme de propension à la perversion. « etre moderne » signifie renoncer à la religion pour épouser les valeurs de l’occidentalisation ; par conséquent, « moderniser » = combattre la religion, la religion qui permet la véritable connexion entre le réseau pensant et le réseau de la création.


Je vous renvoie à Civilisation et Modernisation, de Shariati, un ouvrage de sensibilisation.


Quand l’homme se déconnecte de cette communion, il se vide d’une précieuse fonction, il renie sa foi, ses convictions, et sa religion,


Conformément à ce verset de la révélation : « Ô croyants, quiconque apostasie de la religion, Ô croyants, quiconque se détourne de ma tradition Ô croyants, quiconque choisit la modernisation, Ô croyants, quiconque apostasie de sa religion, Dieu va faire venir parmi les grandes nations un peuple qu’il aime d’un amour profond, un peuple qui l’aime d’un amour profond, Modeste envers ceux qui s’attachent à la religion, Fort envers les mécréants de la modernisation, un peuple qui lutte dans la voie de la réconciliation, un peuple qui ne craint pas les blâmeurs de l’innovation. ceci est la grâce du Dieu des nations, Il la donne à qui il veut dans la création ».


Il l’a donnée au petit fils du gardien de la Tradition, Abul Abbas, Attijânii, le continuateur de sa mission qui affirme dans la solennité de son assertion :


« Tous les flux lumineux dans leur fluctuation, depuis l’essence de la seigneuriale émanation, ont été réceptionnés par les 124 000 diffusions.

Et tout ce qui coule de ces 124 000 rayons, à été reçu par Moi (Cheikh) pour la redistribution ;


Ainsi tous les guides sur la bonne direction puisent leurs sagesses et leurs inspirations de ma pyramide lustrale, source de l’illumination, de l’univers des âmes, à l’aube de la création, au jour du jugement et de la rétribution.


Aux sceptiques qui frémirent à cette assertion, le Cheikh pointa ses deux doigts vers l’horizon : « Son âme et mon âme vivent dans l’union. de son âme les prophètes abreuvent leurs rayons, de mon âme les Saints tirent leurs inspirations du commencement à la fin de la création ».


En effet, sept ans avant la révolution française, cette hérésie dont la Bible est la Marseillaise, cheikh se retira à Sam’Hône pour allumer des braises dont les lueurs atteindront la Zawiya de Fèz, dont la lumière éclaire le Colloque du CICES.

A Abi Sam’Hône, il vécut dans l’isolement, en pratiquant le Zikr et le recueillement, jusqu’à l’avènement de son évènement, jusqu’à l’événement de son avènement .


Le Prophète (PSL) lui apparût en état de veille, il lui fit son initiation comme une merveille, un bienfait divin aux partisans de l’éveil, il lui transmit tout d’abord la première tranche de notre Tarikha, notre fructueuse branche ou’Allah réserve aux âmes franches.


Mame Maodo a dit dans son Fakihatut Tulaab, cet ouvrage mystique en langue arabe, cet ouvrage qui défie les savants arabes et toubabs : « Celui qui aspire à la voie Tidiane sans tares, il est protégé par de solides remparts, à l’abri de Satan couvert de ses fards, Cheikh a pris son Wird du lumineux phare


Le Prophète (PSL) distributeur des quote-parts ».


Mohamed (PSL) appela dans le sentier de la rectitude, Cheikh (RTA) appela dans la voie de la certitude, la certitude et la rectitude mènent à la béatitude.


La Tarikha tidjane mène la même action que mène l’Islam parmi les autres religions. l’Islam, dernière révélation, est une récapitulation, Il contient les valeurs de toutes les religions.

Lla Tidjaniyya récapitule les anciennes orientations et contrecarre les avatars de l’occidentalisation.


Ses remparts sont bâtis sur trois fondations : le Laazim, la Wazifa, le Tahlil de la perfection. les remparts du Laazim reposent sur 3 récitations : l’Istikhfaar : la demande de pardon, la Salatul Fatihi : l’expédition des oraisons, la Haylala : la limitation à Dieu de l’adoration.


Les remparts de la Wazifa reposent sur 4 récitations : l’Istikhfaar : la demande de pardon, la Salatul Fatihi : l’expédition des oraisons, la Haylala : la limitation à Dieu de l’adoration, la Jawharatul Kamal : la perle de la perfection.


Les remparts du Tahlil reposent sur 2 récitations : La Illaha Illalah qui part d’une négation, Allah, Allah, l’affirmation dans l’extinction.

Ces trois remparts correspondent analogiquement aux 3 degrés islamiques du perfectionnement : Islam, Iman, Ihsan, le canon des savants, Charia, Tarikha, Khakhikha, le canon des aspirants, Laazim, Wazifa, Tahlil, le canon des amants.

L’affiliation à la voie se fonde sur 3 conditionnements : l’orthodoxie qui remonte au prophétique firmament, l’ordination conforme aux degrés du perfectionnement, le respect scrupuleux des 23 commandements. ces commandements sont les remparts du postulant.

Avant cette mondialisation matérielle, cheikh a initié la mondialisation spirituelle pour connecter les talibés dans le réseau éternel.


Les vingt trois (23) remparts s’attachent au Saint Coran, sur l’amour du Cheikh d’un amour puissant, sur la confiance exclusive à l’Omnipotent, sur l’abandon de la voie, source de désagrément, sur la conviction qu’elle mène au cercle des amants, sur l’humilité à observer à tout instant, sur la propreté rigoureuse de l’environnement.


Voilà, Chers Frères, notre précieuse forteresse, Remparts contre l’Occident qui s’engraisse, Remparts ancrés sur la divine promesse.

Voilà cette muraille colossale qui se dresse contre la vie moderne faite de stress, contre cette kermesse où les valeurs régressent.


CONCLUSION :




Chers Frères, il nous faut conclure, la Tarikha Tidjane est un bouclier sûr, un rempart sûr contre les mésaventures, un rempart dur contre les sataniques aventures.

Dans ce monde sans foi se dresse ce grand mur, la voie qui abreuve les cœurs purs, la loi qui protège dans les moments durs, la foi qui est l’échelle la plus sûre, sur laquelle nous serrons la ceinture, pour aller cueillir les fruits mûrs, depuis cent ans dans les Zawaya de culture, ceinture de protection contre les parures pour aller cueillir jusque dans l’azur les valeurs positives les plus sûres.


Car vous êtes, Tidjanes, de toutes les créatures, la plus pure et la meilleure créature. vous exhortez à faire le bien et le pur tt vous blâmez les pourritures de leur culture et vous croyez en Dieu, le rempart le plus sûr, Seydi El Hadj Malick Sy en est sûr.




Par Feu El Hadj Mansour Niang
Docteur es Lettres
Professeur à l'Université Gaston Berger de Saint Louis
i[

Source Actes du Colloque International sur la Vie et l'Oeuvre de Seydi Elhadj Malick Sy tenu à Dakar, CICES du 18 au 22 Mai 2002

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‘’la religion n’est que facilité, celui qui la rend difficile en sera la victime’’ (Rapporté par Bukhari). Au-delà de ces considérations, il a été beaucoup question de solidarité, pour l’avènement d’un monde meilleur ; un appel qui rejoint, dans ses objectifs, celui des altermondialistes ; et en vérité, cette convergence de vision n’est point le fait d’un hasard, car, à y regarder de très près, le Prophète (PSL) peut être considéré comme le chef de file des ‘’altermondialistes’’ ; en effet le message parabolique et immuable qu’il nous a légué est un message d’espérance qui renferme tous les principes qui garantissent une meilleure condition de vie pour tout peuple, en tout temps et en tout lieu. Et en vérité, pour le musulman, la stratégie qui sauvera le monde, ne peut découler que dans la foi en Dieu et dans la solidarité tant pour la défense de la vérité (et justice) que pour l’endurance face aux épreuves, conformément au Coran :

(1) Par le Temps ! (2) L'homme est certes, en perdition, (3) sauf ceux qui croient et accomplissent les bonnes œuvres, s'enjoignent mutuellement la vérité et s'enjoignent mutuellement l'endurance. (103. Le temps : 1-3 – Al-‘Asr) Oui, la solidarité dans l’accomplissement du bien englobe pratiquement tout l’Islam, comme l’enseigne le Coran :

(2) … Entraidez-vous dans l'accomplissement des bonnes œuvres et de la piété et ne vous entraidez pas dans le péché et la transgression. … (5. La Table Servie : 2 – Al-Mâ’idah). (177) … la bonté pieuse est de croire en Allah, au Jour dernier, aux Anges, au Livre et aux prophètes, de donner de son bien, pour l’amour de Dieu, aux proches, aux orphelins, aux nécessiteux, aux voyageurs indigents et pour le rachat des captifs (esclaves), d'accomplir la prière et d'acquitter la Zakat, et aussi de remplir ses engagements et d’être endurants dans (l’adversité, le malheur et au moment du danger) la misère, la douleur et quand les combats font rage ; voilà les véridiques et les vrais pieux ! (2. La Vache : 177 – Al-Baqarah). Et en vérité, la piété se confond pratiquement avec la pratique de la justice et de l’équité : (8) Ô les croyants ! Soyez stricts (dans vos devoirs) envers Allah et (soyez) des témoins équitables. … Pratiquez l'équité : cela est plus proche de la piété. Et craignez Allah. Car Allah est certes Parfaitement Connaisseur de ce que vous faites. (5. La Table Servie : 8-10 – Al-Mâ’idah)

Au demeurant, il est illusoire, en cette fin des temps (Akhirou Zamân), d’envisager le triomphe de la vérité et de justice, en dehors du Mahdi, vicaire de Jésus fils de Marie, lors de son retour, conformément au Hadith : Jabir a entendu ces paroles de l’Envoyé de Dieu – sur lui la grâce et la paix - : « Il y’aura toujours dans ma communauté un groupe pour défendre la vérité jusqu’au Jour du Jugement. Et Jésus fils de Marie descendra parmi eux … (Rapporté par Muslim). Et toujours selon le Prophète (PSL), il n’est d’autre Mahdi que Jésus fils de Marie (Rapporté par Al-Hâkim). Ainsi, c’est la solidarité avec le Mahdi, le rassembleur attitré de la fin des temps, qui doit être actuellement la priorité des priorités ; à l’évidence, celui qui ne l’aide pas à rassembler, disperse forcément - même s’il croit bien faire - et doit en tirer toutes les conséquences ; c’est dire donc qu’il est nécessaire de relire l’Appel à l’unité, régulièrement réitéré par nos chefs religieux, en tenant compte de cette importante donne. Et en vérité, le seul remède pour ‘’pacifier’’ la religion, c’est le recours pour tout le monde à l’arbitrage de Dieu et du Prophète (PSL), conformément au Coran :

(59) Ô les croyants ! Obéissez à Allah, et obéissez au Messager et à ceux d'entre vous qui détiennent le commandement. Puis, si vous vous disputez en quoi que ce soit, renvoyez-là à Allah et au Messager, si vous croyez en Allah et au Jour dernier. Ce sera bien mieux et de meilleur interprétation (et aboutissement). (60) N'as-tu pas vu ceux qui prétendent croire à ce qu'on a fait descendre vers toi [prophète] et à ce qu'on a fait descendre avant toi ? Ils veulent prendre pour juge le Taghut [l’Antéchrist (Dajjal), en cette fin des temps], alors que c'est en lui qu'on leur a commandé de ne pas croire. Mais le Diable veut les égarer très loin, dans l'égarement. (4. Les Femmes : 59-60 – An-Nisâ’)

Ainsi, au-delà de cette exhortation au recours à l’arbitrage de Dieu et du Prophète (PSL), il a été aussi question dans la référence coranique citée tantôt, d’une importante mise en garde contre l’Antéchrist (Dajjal) – le ‘’Taghût’’ de la fin des temps – ; ce dernier est entrain de tisser une coalition pour neutraliser la mission du Mahdi ; mais c’est peine perdue, car Dieu parachèvera sa lumière, en dépit de l’aversion et des stratagèmes des incrédules. En vérité, on ne peut pas être un vrai croyant et ne pas souhaiter la venue du Mahdi et s’en réjouir, pour l’avènement du ‘’Nouveau monde’’ annoncé par tous les Prophètes. Oui, en son temps, chacun d’eux a souhaité assister à cette victoire finale de Dieu sur les injustes, car il s’agit, en fait, de la même mission. Cette perspective heureuse pour tous les croyants est inéluctable, mais se fera forcément dans la douleur, du fait des très grands bouleversements qu’elle va engendrer, conformément à coutume de Dieu :

(214) Pensez-vous entrer au Paradis alors que vous n'avez pas encore été éprouvés comme ceux qui vécurent avant vous, par des malheurs, des calamités et des bouleversements, jusqu’à ce que le Messager et ceux qui croient avec lui dirent : “Quand viendra donc le secours d'Allah ? ” [Et quand il en est ainsi,] le secours (la victoire) d'Allah est sûrement proche. (2. La Vache : 214 – Al-Baqarah).

Ainsi, nous sommes tous des mahdistes (des partisans du Mahdi) ; mais à Mahdi se fier ; c’est-là toute la problématique. (*)

Docteur Mouhamadou Bamba NDIAYE

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Ils étaient des centaines (Hommes, femmes, enfants), vêtus dans leurs « tabaski », pour célébrer dans la ferveur et l’allégresse la grande nuit dédiée au Prophète de l’Islam.

Organisé par le Dahiratoul Moutahabina Fil Lahi section de Paris, elle a été cette année marquée par la présence de nombreux condisciples venus d’Espagne, d’Italie, d’Allemagne et de Dakar.

C’est sur une belle récitation du Saint Coran par Serigne Moustapha Sy Maodo que le Gamou a débuté, plongeant ainsi la salle dans l’émoi, suivi de la prestation de Abdoul Aziz Mbaye et Daougor de Tivaouane, héritiers de Moussa Alé Maye, laudateur de Seydi El Hadj Malick Sy ‘RTA).

E l Hadj Tafsir Sakho, digne continuateur de l’œuvre d’El Hadj ibrahima Sakho à travers le « Khilassou zahab » ou « l’or Décanté » de Seydi El Hadj Malick Sy, sur la vie et l’œuvre du Noble Prophète Seyyidouna Mouhamad (PSL), a plongé l’assistance dans les derniers jours de Seydina Oumar ibn Khattâb (RTA), tout en rappelant sa noble mission de commandeur des croyants, dans la justice et l’équité avant de conclure sur la venue au Monde du meilleur des créatures, et ses liens avec ses nourricières tel que la vertueuse Halimatou Saddiya (RA).

Prenant la parole au nom du président du dahira serigne Pape Diagne, Serigne Mame Ousmane Sy ibn serigne Habib Sy Malick dans un un discours plein d’enseignement a rappelé la nécessité de l’unité et l’union des cœurs et des esprits pour un Islam de Paix et de Dialogue.

Connu pour sa franchise intellectuelle et sa rigueur, Serigne Mbaye Sy Mansour, infatigable ambassadeur de Tivaouane après avoir remercié la délégation de l’ambassade du Sénégal à Paris et le Consulat conduite par Mr Ass Gaye, a introduit son discours sur les dérives du monde actuel notamment la prolifération de rassemblement et d’appels au nom de l’Islam sans fondement aucune dans le Coran et la Sunnah.
Il a surtout insisté sur la prolifération de moukhadams de la Tidjaniya brandissant une « ijaza » sans pour autant qu’ils maitrisent les chartes de la confrérie, alors que selon lui, le soufisme tidiane obéit à des règles dont le fondement est la charia.

Il a en outre demandé aux immigrés Sénégalais : « Ne prenez pas des femmes que vous épousez pour rester des années durant sans les voir, dans ce cas épouser une « fatou-fatou » ou s’abstenir serait l’idéal », étayant ses propos, il a donné l’exemple du Hadith du Prophète sur le mariage :

« Ô vous les jeunes ! Que celui qui est en mesure de se marier parmi vous le fasse ! C’est mieux pour le regard et plus chaste pour les parties génitales. Que celui qui ne peut se marier jeûne alors, car le jeûne lui sera un bouclier. ». Rapporté par Boukhâry et Mousli.

Il faut noter qu'ils sont des milliers d'immigrés qui épousent des femmes qu'ils n'ont jamais vu , les laissant des années durant sous prétexe d’attente de régularisation.

Il a aussi demandé à ceux qu ont des épouse au Sénégal : « ne mélangez pas la dépense quotidienne de votre vosfemme à celle de vos parents » car c’est selon lui, c’est toujours source de problèmes dans les ménages.

Dans cette même optique, le marabout a rappelé aux immigrés les vertus et les comportements de tous les jours en terre étrangère, à savoir : « Sachez que vous êtes des sénégalais, alors pensez au retour au pays au lieu de songer à rester « , car « l’immigration est définie par un objectif précis, don pensez à batîr au pays et n’ayez pas le complexe de construire dans vos villages natals prés de vos parents ». Il a demandé à l’ensemble des dahiras de s’unir pour avoir une zawiya commune car une mosquée est très impotante pour la communauté selon le marabout.

La cérémonie s »est déroulée en présence de chérif bachir Tall, de dignitaires de la hadar, El Hadj Bocar Ndiaye, el Hadj Mor Mbaye, des représentants des dahiras de Paris.


Asfiyahi viendra plus largement sur cet événement en vidéo.


KBN envoyé spécial à Paris


*photos d'illustration source Gamou Nice de serigne Mbaye Sy Mansour

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