COMMUNIQUE DE PRESSE SUR LA SITUATION DU HAJJ 2021

 
La pandémie n'a pas encore fini d'impacter les différentes activités dans le monde, compris le Hajj. Depuis l'an dernier, les autorités en charge du Hajj avaient interrompu les processus d'organisation de ce 5e pilier, à travers le monde. 

Cette année, les autorités saoudiennes n’ont pas délivré de messages officiels, à travers les canaux usuels. Jusqu'à ce jour, le 8 juin 2021, elles n'ont donné aucune information officielle sur le pèlerinage, nous concernant. Ni quota, ni dates d'ouverture du ciel pour le hajj, ni contrats pour le transport terrestre, ni contrat pour Mouna et Arafat, ni...ni....

Beaucoup d'informations ont circulé sur le net, mais pour la DGP, la seule voie qui soit nette est celle qui engage l'État. Or, l'information qui l'engage est celle qui émane des institutions et passe par les canaux officiels.

S’agissant des informations relatives aux préparatifs des pays de la sous-région, elles restent ce qu'elles sont.

J'exhorte les principaux acteurs de la Communauté du Hajj, à rester exemplaires, comme nous y invite, à tout moment, le Président de la République SEM Macky SALL. Je leur réitère son message de ne pas s'exposer à des contentieux, en enregistrant des candidats au pèlerinage et en encaissant leur argent, tant que l'État n'aura pas donné l'autorisation.

 
La Cellule Communication de la Délégation Générale au Pèlerinage

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Le Prophète (SAWS) fit le voyage nocturne corps et âme, de la Sainte Mosquée à Jérusalem, monté sur Al-Bouraq. Il descendit à Jérusalem, attacha sa monture à la porte de la mosquée et y fit la prière.

Ensuite, accompagné de Jibril (AS) , on le fit monter de Jérusalem au ciel le plus proche. Arrivé au premier ciel, Jibril (AS) demanda qu'on lui ouvre la porte. Celle-ci leur fut ouverte et le Prophète vit Adam, le père des hommes. Ce dernier lui souhaita la bienvenue et invoqua Allah en sa faveur.

Puis, selon le même procédé, on le fit monter au deuxième ciel où le Prophète (SAWS) trouva Yahya Ibn Zakariya et 'Issa Ibn Mariam (AS).

Au troisième ciel, se trouvait Yousouf (AS) à qui a été attribué la moitié de la beauté humaine. Au quatrième ciel le Prophète rencontra Idris . Ensuite, au cinquième ciel, il trouva Haroun Ibn 'Imran (AS).

On le fit monter ensuite au sixième ciel où le Prophète (SAWS) rencontra et salua Mousa Ibn 'Imran (AS) qui lui répondit en lui souhaitant la bienvenue. Quand Mohammed (SAWS) l'eut dépassé, Moussa (AS) se mit à pleurer.

Quand il fut interrogé au sujet de ses larmes , il répondit : « Je pleure parce qu'on a envoyé après moi un jeune homme dont le peuple comportera un nombre d'entrants au paradis plus grand que le mien ».

Ensuite, au septième ciel, le Prophète rencontra lbrahim . De là, il vit la Maison Peuplée -Al-Bayt Al-Ma'mour- dans laquelle pénètrent journellement un nouveau groupe de soixante-dix mille Anges.

b[« [...] Allah me révéla, alors, ce qu'Il voulut, et prescrivit l'accomplissement de cinquante prières par jour. Je retournai voir Moussa qui me demanda : « Qu'a prescrit le Seigneur à ta Communauté ? » - Une cinquantaine de prières, lui dis-je. - Retourne vers ton Seigneur et demande-Lui la réduction de ce nombre, car ta Communauté ne supportera point cette prescription [..] ».]b

Le Prophète (SAWS) poursuivit : « Je retournai vers mon Seigneur (SWT) et je Lui demandai de réduire le nombre des prières pour la faveur de ma Communauté. Il m'exauça en les amoindrissant de cinq prières. J'allai ensuite trouver Moussa pour l'informer de la réduction des cinq prières. Toutefois, il me répéta : « Retourne vers ton Seigneur et demande-Lui la réduction de ce nombre, car ta Communauté ne le supportera point ».

Je ne cessai alors de faire la navette entre mon Seigneur et Moussa pour demander plus de réduction encore jusqu'à ce qu'Allah me décréta :

« Ô Muhammad ! Je prescris irrévocablement cinq prières jour et nuit, dont chacune équivaut à dix, cela fait alors cinquante. Quiconque a dessein de faire une bonne action et ne la fait pas, on lui inscrira une récompense à son actif; s'il l'exécute, une récompense équivalente à dix bonnes actions lui sera inscrite. Tandis que quiconque a l'intention de perpétrer une mauvaise action et qu'il ne l'accomplit pas, rien ne sera inscrit à son passif ; si au contraire il l'accomplit, on lui inscrira la punition d'une seule mauvaise action ».

Je redescendis et arrivai auprès de Moussa pour l'informer de la chose, mais il me dit : « Retourne vers ton Seigneur (SWT)et demande-Lui une nouvelle réduction.» - « Je suis déjà retourné plusieurs fois vers mon Seigneur , jusqu'à ce que j'ai trouvé inconvenant de Lui adresser encore une fois cette demande, répondis-je à Moussa . »

Certains rapports mentionnent que le Prophète (SAWS) a vu énormément de choses durant ce voyage, dont vous pourrez avoir le détail dans les hadiths relatifs au voyage nocturne et à l'ascension.

Audio: le voyage nocturne raconté par Elhadj Mbaye Dondé Mbaye (Tarakha) toutes les étapes de ce voyage sublime comme si vous y étiez selon les écrits de Seydi Elhadj Malick Sy, Serigne Babacar Sy : Taîssir, Khilassou zahab ,hourouf salatoul fatihi

Le lendemain matin, le Prophète (SAWS) se dirigea vers les gens de Qouraïch et leur raconta cette nouvelle. La plupart des gens le traitèrent de menteur et l'interrogeaient sur ce qu'il avait vu. Il leur détailla certains faits et ceux-ci ne pouvaient rien réfuter de ce qu'il avançait.

Le Prophète (SAWS) les informa sur la position d'une caravane chargée de marchandises, en marche vers la Mecque. Il raconta aux Qouraïchites comment le bruit léger de Al-Bouraq (sa monture) les effaroucha, si bien qu'un de leur chameau prit la fuite.

Le Prophète leur indiqua l'endroit où se trouvait leur animal échappé. Ensuite, il décrivit le chameau qui était à la tête de cette caravane. Une fois celle-ci en vue, on s'aperçut que le chameau qui ouvrait la marche était tel que l'avait décrit le Messager d'Allah. Interrogés par les gens de la Mecque, les caravaniers confirmèrent les faits mentionnés par le Prophète.

Lorsqu'ils rencontrèrent Abou Bakr (RA) , qui n'était pas encore au courant, les gens lui dirent :

b[« Que penses-tu de ton compagnon qui prétend être allé cette nuit à Jérusalem, y avoir prié, et être de retour aujourd'hui à la Mecque ? ». Abou Bakr leur répondit : « Vous dîtes un mensonge à son égard ». Ils dirent : « Non, certes, le voilà là-bas dans la mosquée, il raconte cela aux gens ». Abou Bakr dit : « Je jure par Allah que s'il dit cela, il dit la vérité [...] ».
]b
Il se dirigea alors vers le Prophète (SAWS) et lui demanda : « Ô Messager d'Allah ! Est-ce vrai que tu as dis à ces gens que tu es allé à Jérusalem cette nuit ? ». Le Prophète répondit par l'affirmative et décrivit cette ville à Abou Bakr qui l'avait déjà visitée. A chaque fois que le Prophète décrivait quelque partie de Jérusalem, Abou Bakr répliquait : « Tu as dit vrai, tu es le Messager d'Allah ». Quand il eut finit sa description devant Abou Bakr, le Prophète lui dit : « Et toi Abou Bakr , tu es As-Siddiq -le sincère- ». Depuis ce jour, l'Envoyé d'Allah l'appelait As-Siddiq.

N.B/ A Tivaouane la Sainte , elle est célébrée sous forme de veillée et prières chaque année Sous la Direction de Serigne Mbaye Sy Abdoul Aziz, Recteur de l'Université de Tivaouane entouré des Etudiants dans la Zawiya avec la bénédiction du Khalife Général Serigne Mouhamadou Mansour Sy Boroom Daaraji, à cette occasion différents thèmes sur le droit islamique et le voyage nocturne seront traités....

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Le « Hajj » ou Pèlerinage à la Mecque est un des piliers de l’Islam. Il est une obligation individuelle pour tout musulman ayant atteint l’âge de la puberté et disposant des moyens physiques et financiers, à une époque déterminée de l’année.

Malgré sa complexité apparente, le « Hajj » peut se résumer en un certain nombre de pratiques rituelles qui s’analysent en actes fondamentaux ou « piliers » et en actes obligatoires ou « obligations ». Il comporte également des actes interdits ou « interdictions ».

Le « Hajj » peut être accompli selon trois (3) modalités laissées au choix du pèlerin :
- l’ « Ifrad » = le « Hajj » seulement ;
- le « Tamattou » = la « Oumra » avant le « Hajj » ;
- le « Khirane » = le « Hajj » et la « Oumra » combinés.
Si le pèlerin choisit l’une des deux dernières modalités – c’est-à-dire le Tamattou ou le Khirane -, il est tenu de procéder à un sacrifice en immolant un mouton. S’il n’a pas les moyens, il doit observer un jeûne de dix jours (3 durant le Hadj et 7 à son retour).
Les piliers du « Hajj » sont au nombre de quatre (4) :
1. la sacralisation ou « Ihram » (qui implique l’intention) ;
2. la station à Arafate ;
3. la procession autour de la « Kaaba » le jour de la fête ou « Tawafoul Ifada » ;
4. le parcours entre les monts « Safa » et « Marwa ».
Le pèlerin qui délaisse un pilier, son pèlerinage n’est pas valable.

Les obligations du « Hajj » sont au nombre de sept (7):
1. la mise en état de sacralisation au « mikhate » ;
2. le séjour à Arafate jusqu’au coucher du soleil ;
3. le passage à Mouzdalifa ;
4. le séjour à Mina durant 2 à 3 jours ;
5. le jet des cailloux aux trois (3) « Jamarates » ;
6. le rasage ou la coupe des cheveux ;
7. la procession d’adieu (Tawafoul Wadah).
Le pèlerin qui délaisse une obligation, doit se racheter en égorgeant un mouton qu’il distribuera aux pauvres de la Mecque. S’il n’a pas les moyens, il observe un jeûne de dix jours.

Les interdictions en état de sacralisation sont au nombre de dix (10) :
1. se raser ou se couper les cheveux ;
2. se tailler les ongles ;
3. se parfumer ;
4. se couvrir la tête (pour les hommes) ;
5. porter des vêtements cousus (pour les hommes) ;
6. se voiler le visage ou porter des gants (pour les femmes) ;
7. se livrer aux préliminaires sexuels tels que baisers ou attouchements ;
8. conclure un mariage pour soi-même ou pour un tiers ;
9. avoir des rapports sexuels ;
10. pratiquer la chasse ou couper des arbres dans le territoire sacré.

La violation de l’une de ces interdictions sans excuse entraîne le recours à l’expiation. L’expiation comporte trois options : immoler un mouton, nourrir six pauvres ou jeûner trois jours.

Quant à la « Oumra » (ou petit pèlerinage), elle comporte, à l’instar du « Hajj », des « piliers » et des « obligations »
Les piliers de la « Oumra » sont :

1. la sacralisation ;
2. la procession autour de la « Kaaba » ;
3. le parcours entre « Safa » et « Marwa ».
Ses obligations sont :
1. la mise en état de sacralisation au « mikhate » ;
2. le rasage ou la coupe des cheveux.
Celui qui omet un pilier, sa « Oumra » n’aura pas été achevée. Celui qui omet une obligation, pourra la réparer en immolant un mouton

• REMARQUES IMPORTANTES :

I. Sur la sacralisation ou « Ihram »

La sacralisation ou « Ihram » est l’acte par lequel le pèlerin formule l’intention d’accomplir le « Hajj » ou la « Oumra ». Elle suppose des préalables, exige une tenue appropriée (uniquement pour les hommes) et un lieu dédié :
- des préalables : se tailler les ongles et les moustaches, s’épiler les aisselles et le pubis, prendre un bain rituel après s’être débarrassé de ses habits habituels ;

- la tenue sera composée de deux pièces d’étoffe blanches propres pour les hommes;
- le lieu de la mise en état de sacralisation est appelé « mikhate ». Les mikhates qui sont des portes d’entrée dans le « territoire sacré de la Mecque » et qui diffèrent selon les lieux de provenance, sont des passages obligés pour tout pèlerin.

La sacralisation consiste, pour le pèlerin, après avoir accompli une prière surérogatoire de deux rakas, à formuler l’intention d’effectuer le « Hajj » suivant l’une des modalités décrites ci-dessus. Il commence ensuite à prononcer la formule de la « Talbia ».

II. Sur la tournée autour de la Kaaba ou « Tawaf »

Le « Tawaf » consiste à effectuer sept tours autour de la « Kaaba », après en avoir formulé l’intention. Chaque tour commence et finit à la « pierre noire ».
La tournée s’effectue sans interruption, sauf cas de nécessité. Autrement, le « Tawaf » est déclaré nul et doit être recommencé de nouveau.
Le « Tawaf » étant assimilé à la prière, le pèlerin, en l’effectuant, doit être en état de pureté et de propreté corporelle et vestimentaire.

Après le « Tawaf », le pèlerin accomplit deux rakas, de préférence à la « Station d’Abraham » ; ensuite, il se rend au « puits de Zam Zam » et boit abondamment de son eau.
Il existe trois types de Tawaf : le Tawaf d’arrivée ou « Tawafoul Khoudoum », le Tawaf constitutif ou « Tawafoul Ifada » et le Tawaf d’adieu ou « Tawafoul Wadah ».
A noter que le « Hajj » commence par le Tawaf d’arrivée et se termine par le Tawaf d’adieu.


III. Sur la marche entre Safa et Marwa ou « Sahy »

Le « Sahy » consiste à effectuer le parcours entre les monts « Safa » et « Marwa » en sept étapes, après en avoir formulé l’intention, dans un esprit de dévotion.
Le « Sahy » est accompli en état de pureté, à la suite du « Tawafoul Khoudoum » ou du « Tawafoul Ifada ».
Les sept étapes du « Sahy » sont accomplies sans interruption.

IV. Sur la station à Arafate

« Le pèlerinage, c’est Arafate. »
En conséquence, tous les pèlerins vont se retrouver dans l’après-midi du jour de Arafate (le 9ème jour du mois du Hajj), sur la plaine de « Arafate » au pied de la colline de « Jabal Rahma » ; mêmes les malades qui sont alités et/ou hospitalisés y sont transportés dans des ambulances.
Ils y restent tous jusqu’au coucher du soleil. Ensuite, c’est la ruée vers « Mouzdalifa ».

La Chronologie du HAJJ étape par étape :
1. Après la sacralisation, le pèlerin commence la « Talbia » ;
2. Arrivé à la Mecque, il accomplit le « Tawaf d’arrivée » en découvrant son épaule droite et accélérant le pas durant les trois premiers tours ;
3. Ensuite, il se dirige à la Station d’Abraham et y accomplit deux rakas. La prière terminée, il va au puits « Zam-Zam » et boit de son eau à satiété ;
4. Après le Tawaf, il va accomplir le « Sahy » en débutant par le mont Safa. Il quitte Safa et se dirige vers Marwa. Au fond de la vallée, délimitée par les colonnes vertes, il accélère sa marche entre les colonnes et reprend sa marche normale quand il les dépasse ;
N.B. : Le « Moutamatti » - c’est-à-dire le pèlerin qui effectue le « Tamattou » - se fait couper les cheveux et quitte son « ihram » pour reprendre ses habits habituels. Sa «Oumra » est terminée. Il reprend son « ihram » au matin du 8ème jour et formule l’intention du pèlerinage.

5. Le 8ème jour du mois du Hajj, le pèlerin (toutes modalités confondues) se rend à « Mina » pour y accomplir cinq prières rituelles ;

6. Le 9ème jour, après le lever du soleil, il quitte « Mina » et se rend à « Arafate ». Il y accomplit les deux prières du « Zohr » et du « Asr », toutes deux réunies et raccourcies, en avançant l’heure du « Asr ». A « Arafate », le pèlerin peut rester assis, debout ou en voiture.

7. Après le coucher du soleil, à la tombée de la nuit, le pèlerin se dirige calmement vers « Mouzdalifa » pour y accomplir les prières du « Maghreb » et du « Icha » réunies (avec deux rakas pour le « Icha »). Il y passe la nuit. Dès qu’il voit poindre l’aube, il accomplit la prière du matin, ramasse quarante-neuf cailloux au moins, et se rend à « Mach Aral Haram » (l’étape sacrée) ; il continue ensuite son chemin vers « Mina » ;

8. Quand il arrive à « Mina », il va directement aux « Jamarates d’Akhaba » et y jette sept cailloux dans le bassin ;
9. Le pèlerin se rase les cheveux ou se les coupe, mais le rasage est préférable ;
N.B. : A ce stade, les « interdictions » sont levées sauf les rapports sexuels ; en conséquence, le pèlerin peut se laver et porter ses habits habituels.

10. Il se rend ensuite à la Mecque pour y accomplir le « Tawafoul Ifada », en état de pureté. Le Tawafoul Ifada est identique au Tawaf d’arrivée à la différence que le pèlerin ne se découvre pas l’épaule droite (les deux épaules sont couvertes), ni n’active sa marche durant les trois premiers tours du Tawaf. Après le Tawaf, il prie deux rakas derrière la Station d’Abraham ;

N.B. : Seul le « Moutamatti » accomplit ensuite le « Sahy », c’est-à-dire la marche entre les monts « Safa » et « Marwa ».
11. Le pèlerin retourne à « Mina » le même jour et y passe la nuit ;
12. Le lendemain (11ème jour), il jette les « Jamarates » dans les trois bassins en commençant par le petit, ensuite le moyen et enfin le grand ; au niveau de chaque bassin, il jette sept cailloux ;
13. Le surlendemain (12ème jour), il répète les mêmes jets de la veille. Si le pèlerin le souhaite, il peut retourner à la Mecque, après les « Jamarates », avant le coucher du soleil. Sinon, il passe la nuit pour accomplir le lendemain (13ème jour) les dernières « Jamarates », puis il regagne la Mecque.

N.B.: Le « Moufrid » - c’est-à-dire le pèlerin qui effectue l’« Ifrad » - peut alors accomplir sa « Oumra », après avoir procédé au rite de la sacralisation à « Tanime ».
14. Quand le pèlerin se décide à rentrer dans son pays, il effectue le « Tawaf d’Adieu », prie deux rakas derrière la Station d’Abraham, avant de reprendre le chemin du retour.

Cheikh Tidiane CAMARA
Colonel des Douanes en retraite

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Le samedi 10 septembre 2016 (8 DHul Hijja 1437), les rites du Hadj vont démarrer. Durant cinq (5) jours, tous les regards seront tournés vers les lieux saints de l’Islam, la Mecque.

La « Oumma » islamique retiendra son souffle !
Prions ! Prions alors pour que les événements douloureux de l’année dernière ne se reproduisent plus jamais !
L’évocation de cette épreuve nous offre l’opportunité de revenir sur cet événement important dans la vie de tout musulman : le pèlerinage à la Mecque.
Le pèlerinage ou « Hadj » est un des piliers de l’Islam. Il est une obligation individuelle pour tout musulman ayant atteint l’âge de la puberté et disposant des moyens physiques et financiers, à une époque déterminée de l’année.

Malgré sa complexité apparente, le Hadj peut se résumer en un certain nombre de pratiques rituelles qui s’analysent en actes fondamentaux ou piliers (4) et en actes obligatoires (7).
Le Hadj peut être accompli selon trois (3) modalités laissées au choix du pèlerin :
- l’ « Ifraad » = le Hadj seulement ;
- le « Tamattou » = la Oumra avant le Hadj ;
- le « Khiraane » = le Hadj et la Oumra combinés.

Si le pèlerin choisit l’une des deux dernières modalités – c’est-à-dire le Tamattou ou le Khiraane -, il est tenu de procéder à un sacrifice en immolant un mouton. S’il n’a pas les moyens, il doit observer un jeûne de dix (10) jours – 3 durant le Hadj et 7 à son retour.

Les piliers du Hadj sont :
1. la sacralisation (qui implique l’intention) ;
2. la station à Arafat ;
3. la procession d’ « Al Ifaada » autour de la Kaaba ;
4. le parcours entre les monts « Safa » et « Marwa ».
Le pèlerin qui délaisse un pilier, son pèlerinage n’est pas valable.

Les actes obligatoires du Hadj sont :
1. la mise en état de sacralisation au « mikhat » ; les mikhats diffèrent selon les lieux de provenance ;
2. le séjour à Arafat jusqu’au coucher du soleil ;
3. le passage à Mouzdalifa dans la nuit du 9 au 10ème jour de Dhul Hijja ;
4. le séjour à Mina durant 2 à 3 jours ;
5. le jet des cailloux aux trois (3) « Jamarates » ;
6. le rasage ou la coupe des cheveux ;
7. la procession d’adieu (Tawafoul Wida).

Le pèlerin qui délaisse un acte obligatoire, doit se racheter en égorgeant un mouton qu’il distribuera aux pauvres de la Mecque. S’il n’a pas les moyens, il observe un jeûne de dix (10) jours.

Les actes interdits en état de sacralisation sont :
Se parfumer, se couper les cheveux ou les ongles, porter des gants, se couvrir la tête ou porter des vêtements cousus (pour les hommes), se voiler le visage (pour les femmes), avoir des rapports sexuels, conclure un mariage, pratiquer la chasse.
La violation de l’une de ces interdictions sans excuse entraîne le recours à l’expiation. L’expiation comporte trois (3) options : immoler un mouton ou nourrir six (6) pauvres ou jeûner trois (3) jours.

L’évocation du Hadj va nous servir de prétexte pour partager quelques réflexions sur le Royaume d’Arabie Saoudite.
Certes, l’Arabie Saoudite n’est pas la référence pour les musulmans du Sénégal, en matière de pratiques cultuelles.
Nous avons la chance d’avoir, au Sénégal, des hommes de DIEU de valeur, comme El Hadji Omar TALL, Cheikh Ahmadou Bamba MBACKE, El Hadji Malick SY - RTA - pour ne citer que ceux-là, qui sont des modèles sûrs.

Cependant, le Royaume d’Arabie Saoudite, parce qu’elle renferme en son sein les lieux saints de l’Islam, la Mecque et Médine, ne doit laisser indifférent aucun musulman quelle que soit sa nationalité.

C’est pourquoi, tous les musulmans du Monde se doivent de prier pour que la Paix, la Concorde et la Sécurité puissent continuer de régner éternellement dans ce pays.

L’Arabie Saoudite est l’un des rares pays dans le Monde (pour ne pas dire le seul Etat au Monde) qui, non seulement, proclame que l’Islam est sa Constitution, c’est-à-dire que son droit est islamique, mais qui se réfère uniquement au Coran et à la Sunna (Tradition prophétique).

Pour comprendre ce phénomène, il faut remonter au xviii ème siècle.

Certes, le Royaume d’Arabie Saoudite moderne que nous connaissons aujourd’hui, a été fondé officiellement en 1932 par le Roi Abdel Aziz ben Abder Rahmane Al Saoud plus connu sous le nom de Ibn Saoud.

Cependant, contrairement aux autres Etats de la région créés après la Seconde Guerre Mondiale, via la colonisation anglaise ou française, l’Arabie Saoudite a une existence très ancienne ; sa construction est précoloniale.

En effet, le premier Etat saoudien trouve sa source en 1744, à la suite d’une alliance scellée entre un chef de tribu local, patriarche et fondateur de la dynastie des Saoud, Mouhamed ben Saoud et un prédicateur religieux, Mouhamed ben Abdel Wahab, un iman réformateur prônant le retour à l’islam orthodoxe, et fondateur du « Wahabisme ». Selon la doctrine du Wahabisme, le Soufisme et le Chiisme ne sont pas de l’Islam ; en conséquence, les Soufis et les Chiites sont considérés comme des mécréants par les Wahabites.

Le système saoudien est assez particulier car du fait du partenariat énoncé ci-dessus, il est bicéphale.

Le pouvoir politique est entre les mains des Princes (les Al Saoud, descendants du Roi Abdel Aziz) et le pouvoir religieux sous la responsabilité du Clergé musulman des Oulémas (les Al Cheikh, descendants de l’imam Abdel Wahab).

Les deux pouvoirs coexistent, mais chaque pouvoir a sa sphère de compétence, sa bureaucratie et même sa police. Aussi, à côté de la Police politique, on trouve la police religieuse, une police des moeurs : la Mouttawa (Comité de la promotion de la vertu et de la prévention du vice).

Le Roi Abdel Aziz avait instauré une gouvernance collégiale pour permettre à tous ses fils de se partager le pouvoir. Il faut, au demeurant, signaler que le Roi a eu cinquante-trois (53) fils. La conséquence de cette décision est que la succession se faisait entre frères issus d’un même père, le Roi Abdel Aziz.

Cette gouvernance collégiale a survécu jusqu’au règne du Roi Abd Allah. Avec l’arrivée du Roi Salmane, qui a succédé au Roi Abd Allah, et qui est le dernier des « Frères » c’est-à-dire des Fils du Roi Abdel Aziz, le « dernier des Mohicans » dirons-nous, la gouvernance semble prendre une autre tournure.

Le Roi Salmane a nommé comme Prince Héritier Mouhamed ben Nayef qui est son neveu, le fils de son frère Nayef avec qui il partage la même mère, Hassa bint Ahmed as Soudayri. Ils sont sept (7) frères de même mère et on les appelle les « Frères Soudayri » avec comme chef de file le Roi Fahd, contrairement au Roi Abd Allah qui était fils unique de sa mère.

Cependant, le véritable « coup de force » du Roi Salmane c’est d’avoir nommé comme Vice-Prince Héritier son propre fils, Mouhamed ben Salmane, et de lui avoir donné une marge de manœuvre beaucoup plus grande que le Prince Héritier. En fait, Mouhamed ben Salmane qui est dans la trentaine, est actuellement « l’homme fort » du Royaume.

Il faut également signaler une autre particularité de l’Arabie Saoudite. C’est l’un des premiers pays producteurs de pétrole. L’or noir y a été découvert vers la fin des années 30.
En 1945, le Roi Abdel Aziz conclut avec les Etats-Unis le « Pacte du Quincy », alliance stratégique qui, en échange d’un accès au pétrole, engage les Etats-Unis à protéger militairement la dynastie des Saoud.

L’Arabie Saoudite devient ainsi le premier allié des Etats-Unis dans la région.

Arrêtons-nous un moment sur le Roi Fahd ben Abdel Aziz ! Pourquoi ?

D’abord, parce que pour la première fois dans l’Histoire de l’Arabie Saoudite, un roi se donne le titre de « Serviteur des Deux Saintes Mosquées » (1986).

Ensuite, parce que ce titre n’est pas seulement honorifique : le Roi Fahd lui a donné un contenu, en s’investissant personnellement dans l’extension et la modernisation des deux Saintes Mosquées.

Enfin, si les deux Saintes Mosquées ressemblent aujourd’hui à des « Joyaux sans pareil » et sont une source de fierté pour tout musulman, nous le devons au Roi Fahd (Qu’ALLAH l’ait dans Sa Miséricorde !)

Contrairement à une idée largement répandue, l’Arabie Saoudite ne soutient pas l’Etat Islamique (DAESCH) pour une raison très simple : elle a peur du modèle prôné par l’Etat Islamique, qui est le retour au Califat et qui repose sur la fusion de tous les pouvoirs (politique comme religieux) et s’oppose à la monarchie.
Or, le système saoudien est unique en son genre : l’Arabie Saoudite n’est pas une théocratie, au sens strict du terme. Ce n’est pas le Clergé qui est au pouvoir mais les Princes, et ceux-ci sont en partenariat avec le Clergé. Ce partenariat se décline avec des modes d’expression assez complexes : la logique religieuse et la logique politique ne se fondent pas, elles coexistent ; et elles sont dans une sorte d’accommodement permanent qui, parfois, donne lieu à des frictions. Il faut cependant noter que le politique gagne petit à petit du terrain sur le religieux, c’est-à-dire qu’il étend son influence.

La confusion viendrait peut-être du fait que les deux (2) modèles se réfèrent à la même doctrine du Wahabisme ; mais, en réalité, l’Arabie Saoudite et l’Etat Islamique se détestent.

Nous ne pouvons pas conclure sans parler d’un fait qui nous paraît important.

A l’époque des Ottomans, les prières à la Mecque n’étaient pas faites derrière un seul imam. La Mosquée comptait plusieurs sections pour la prière, chacune était réservée à un prieur : une pour l’Imam Malick, une pour l’Imam Chafii, une pour l’Imam Ahmed ibn Hanbal, une pour l’Imam Abi Hanifa

Dans chacune de ces sections, il y avait un imam qui dirigeait la prière. L’appel à la prière était annoncé une fois et les prières étaient faites, à tour de rôle, à des moments différents.
Il a fallu attendre l’avènement du Roi Abdel Aziz pour cette situation change. En effet, ce dernier avait donné des instructions pour que tous les musulmans se rangent en communion derrière un seul imam.

Sur un autre registre, nous pensons que la survivance du système saoudien repose en partie sur la tolérance, l’acceptation de l’autre – le chiite comme le soufi – dans sa différence. Car cette différence, au lieu d’affaiblir l’Islam, l’enrichit et le renforce devant l’adversité ! Et ce n’est pas seulement un vœu…..pieux !!!

L’Arabie Saoudite compte dans sa population une frange de 10% de chiites qui sont des saoudiens à part entière et qui vivent dans la province orientale du Royaume, qui est proche de Bahrein. Ils sont juste tolérés et ne doivent pas manifester publiquement leur appartenance religieuse.

Seulement, aux lendemains des attentats du World Trade Center, le Prince Héritier Abd Allah, qui assurait depuis 1995 la régence du Roi Fahd malade, avait accordé l’autorisation à cette population chiite de célébrer la « Achoura » (Tamkharite) avec le rituel qui l’accompagne en souvenir de l’assassinat de l’Iman Houssein.

C’était un évènement que ne pouvait tolérer dans les rues du Royaume la police religieuse, la Mouttawa. Il a fallu l’intervention de la police politique pour les encadrer, afin que les chiites saoudiens puissent continuer leur procession dans Atif.

Cheikh Tidiane CAMARA Colonel des Douanes ER

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chose... Véritable clef, cachée au coeur même de l'Univers, il demeure
un merveilleux témoignage d'harmonie, de beauté, et de Vie...
Les proportions des plantes, des êtres humains, des animaux obéissent
tous à la loi de Phi.
Et à leur tour, les hommes s'en inspirèrent pour réaliser leurs propres
oeuvres que ce soit en peinture, sculpture, ou architecture...
http://cosmobranche.free.fr/ChiffresMagiques.htm
Le nombre d'or est la valeur d'un rapport de deux grandeurs homogènes, il est déterminé
par une proportion.
PHI = (1+√5) ÷2 ≈1,6180339887...

SOLUTION D'EQUATION
Le nombre d'or (choix de phi en hommage à Phidias qui l'utilisa dans la construction du
Parthénon d'Athènes) est le seul nombre qui:
1) Lorsqu'on lui ajoute l'unité, il devient son carré:
2) Lorsqu'on lui soustrait l'unité, il devient son inverse

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« Je regrette profondément de ne pouvoir être parmi vous en ce moment de l'histoire de notre pays où tout est fait pour briser l'échine, intimider et bafouer la dignité individuelle et collective, de ceux qui ne se résignent pas, dont le seul péché est de vouloir discuter des problèmes du pays, comme cela se passe dans toutes les démocraties». Cette phrase figure en bonne place dans le message de Serigne Mansour Sy au président du Comité de pilotage des Assises nationales. Et de poursuivre : « il est salutaire, pour notre République, que les Sénégalais ne cèdent pas aux pressions et aux menaces proférées par les hautes autorités de notre pays ».

Une telle prise de positron donne déjà idée de la personnalité du fils aîné de Serigne Mouhammadou Moustapha Sy, que Serigne Abdoul Aziz Sy Dabakh a surnommé Al Jamil pour sa beauté légendaire, rappelant le Prophète Youssouf. Celui-ci est lui même le fils aîné de Serigne Khalifa Babacar Sy, premier Khalife de Seydi Hadji Malick Sy. En souvenir de son illustre Père, on l'appelle simplement Serigne Mansour Sy Jamil, un pur produit de la tradition islamo-wolof, de la culture helleno-occidentale et de la civilisation islamique.

Né à Saint Louis du Sénégal, à quelles lieues de la rue André Lebon où naquit son grand-père Serigne Babacar Sy, il a d'abord fréquenté l'école coranique de Serigne Mamoune Ndiaye où il a appris dès le bas âge les vertus du renoncement après avoir été abreuvé à la source du Père. Il se familiarise très tôt avec le Coran et la sagesse islamique, tout en fréquentant l'école Brière de Lisle avant d'atterrir au Lycée Faidherbe puis au Lycée Charles de Gaulle où il obtient le Bac. Destination : la Sorbonne à Paris, avant de se retrouver à Londres à la Polytechnic Central London.

Très engagé dans les luttes démocratiques, il prend la direction de l'Association des Etudiants sénégalais en France et se met aux premières loges de la lune pour la liberté. Sémou Pathé Guèye, philosophe et homme politique en était le Secrétaire général. Pour lui, « la très grande considération dont il jouit de la part d'une large frange de l'intelligentsia sénégalaise qui l'a connu à cette période découle de la façon dont il assumait ses responsabilités». Doué d'une inépuisable imagination,

il se distingue surtout par sa nature tolérante,ouverte, avenante et dévouée envers les autres. Il a toujours entre ses mains un essai, en anglais, en français ou en arabe, trois langues qu'il maîtrise avec bonheur. Il lit minutieusement et parfois avec un crayon comme un linguiste qui déchiffre un palimpseste. Il est loyal et franc. Mais il reste cartésien et demeure à cheval sur les principes de l'Islam. Ce qui pousse Serigne Abdou Mbacké, fils de Serigne Cheikh Khady Mbacké, Khalif de Darou Mouhty à affirmer, sans équivoque que :« c'est une force spirituelle et un meneur d'âmes pétri de qualités ». Celte disposition s'explique par son ascétisme qui l'intègre dans l'expérience absolue du Tawhid.

Serigne Mouhammadou Mansour Sy Jamil est surtout un banquier chevronné et un intellectuel à l'esprit alerte et à l'intelligence vive et vivante. Les quatorze années qu'il a passées en Europe ont contribué à réajuster sa vision du monde dont il perçoit et comprend vite les troubles et les mutations. Il a servi vingt-sept ans à la Banque islamique de développement (BID) dont le siège est en Arabie Saoudite. Pour Ousmane Seck, ancien ministre de l'Economie et des Finances du Sénégal qui l'y a trouvé, qu*« il possède une connaissance aussi encyclopédique que raisonnée de cette Institution ».

Mieux, son long séjour à Djeddah, Médine et à La Mecque a eté bien mis à profit dans sa permanente quête de Lumières. il s'y familiarise avec le Pr Hassane Ajub de La Mecque et avec Dr Cheikh Chuibuiti de Médine. Sa culture religieuse devenue impressionnante s'élargit encore. C'est d'ailleurs cette vaste culture qui l'a amené à projeter, à l'ombre du Mausolée de son Vénéré Père, la construction d'un Complexe socio-éducatif et culturel qui traduit une partie de sa vision du monde : exister et faire exister sans obscurantisme. Ce complexe serait mis en relief par les formes architecturales de la moquée qui abrite le mausolée de son Illustre Père, formes à la fois géométriques et rythmiques, dans les entrelacs, les stalactites, les palmettes et les arabesques et qui enseignent que chez cet homme, la vie, la nature et l'univers , constituent une theophanie.

En fait, Serigne Mansour Sy Jamil est simplement humaniste. Bâtir un Homme neuf, libre et épanoui est son permanent projet, ('ela inclut chez lui I*incorruptibilité, la liberté et la foi non en un homme mais en l'Homme. « Il a rassemblé une impressionnante bibliothèque personnelle où se côtoient la religion, la littérature, la sociologie, la politique, l'économie », témoigne Cheikh Fall Médoune, cadre à la BID.

C'est d'ailleurs pourquoi, il est fortement lié aux grands intellectuels et penseurs du Sénégal comme ceux du reste du monde contemporain. C'est que grâce à ses fonctions, il a fait le tour du monde et a découvert les aspects intellectuels et culturels de civilisations naissantes, vivantes ou mourantes. Il fait alors de l'Homme le point central de son action. Il n'aime ni le sectarisme ni l'injustice préjudiciable à une communauté ou à l'Etre humain. Il tient de façon atavique au développement par la mystique du dialogue et de la vertu du travail. En raison de son expérience d'autrefois et de sa haute vision du monde,

il ne cède ni aux menaces ni aux chantages parce que son honneur n'abdique jamais. Patriote libre et républicain, il rappelle souvent que la «Constitution du 22 Janvier 2001 comporte 103 articles qui peuvent modifier, à l'exception d'une seule, la forme républicaine de l'Etat », non sans insister sur « la neutralité de l'Etat, la liberté religieuse et le pluralisme ». Au fond, cet intellectuel « capital », très lié à son ancien camarade d'internat, Serigne Abdou Fatah Mbacké, Khalife de Gaindé Fatma, a un esprit dialectique qui navigue aisément de la pensée aristotélicienne à l'univers sartrien. I

Il s'est familiarisé aussi bien avec les théories d'Ibn Batouta, de Abd Al Karim AI Jili, Abul Hassane Al Nouri, de Al Ghazali, de Imam Malick qu'avec les réflexions de Saint Augustin, de Saint-Thomas, de Maimonide ou, entre autres, de Pic XII. Max Weber, Wilfrid Pareto, Antonio Gramsci ou Roger Garaudy lui »tiennent souvent compagnie», s'il ne s'abreuve pas encore de Mimiya de Seydi Hadji Malick ou Ar'rimah de Cheikhou Oumar Foutiyou Tall.

Serigne Mansour Sy Jamil est à la fois inextricable à toutes les vertus de l'Islam et très ouvert sur le reste du monde. Intellectuel fécond, grand conférencier double d'un fin pédagogue, « linguiste de profession, documentaliste et archiviste par la pratique», précise Cheikh Fall Médoune, il est contre toute forme de pression et d'oppression. Sa vision de l'Islam n'est donc ni dogmatique ni fanatique.

Mais ce n'est pas un homme « qui rechigne à payer de sa personne pour défendre les idées qui lui semblent juste », souligne le Pr Sémou Pathé Gucye. Pour Serigne Mansour Sy Jamil, l'Islam apporte chaque jour l'âme d'une nouvelle vie. L'Homme, enseigne-t-il, « est responsable de la sauvegarde du monde et la prière qu 'il accomplit doit être source d'action.

Comme dans la perspective soufie. la mystique, doit éveiller en lui des forces capables de transformer la nature et la société pour les rendre plus humains». Aux Etats-Unis, il a animé une conférence pour apporter un éclairage sur un fait religieux qui étonne toujours l'Europe et l'Amérique en répondant à la question de savoir quel est le secret de la stabilité des pays où règne ce que l'Occident appelle Islam confrérique. C'est ce thème similaire qu'il aborde à l'Université et qui porte sur rôle des Confréries dans la stabilité politique et sociale du Sénégal .

Serigne Mansour Sy Jamil ne conçoit donc pas l'Islam sans liberté de conscience ni citoyenneté active. Son parcours de jeune dirigeant de mouvement étudiant, d'acteur de cinéma, puis d'expert international et aujourd'hui de guide religieux de la famille de Seydi Jamil, fait de lui un actif précieux dans les débats qui concerne la Ummah. Il refuse le ghetto des concepts et des dogmes. Il veut que l'Homme soit libre mais responsable, fervent, mais sans fanatisme. Lui-même est un exemple d'intellectuel et de chef religieux incapable d'agir avec fanatisme et précipitation. Il est gouverné par la foi, la logique et l'objectivité. Son esprit a parcouru toutes les sciences, exactes ou sociales, et visiter toutes les civilisations et toutes les sagesses. Sa conclusion est sans appel : l'Islam est une solution. Mais quel Islam ? C'est la question de toutes les actualités qui fait que son objectif est double : lutter pour restaurer l'image juste de l'Islam et engager la bataille citoyenne pour un Sénégal remis sur les rails.

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C'est Bilal ibn Rabah (RA) , le premier muezzin de l'Islam et le contradicteur des adorateurs des idoles. Et puis, qui ne connaît pas Bilal, alors que son nom traverse le temps depuis le début de l'Islam ?

Des centaines de millions de tous les âges le connaissent. Si on interroge un enfant musulman de n'importe quelle partie du monde : "Petit enfant, qui est Bilal ?" il répondra : "C'est le muezzin de l'Envoyé".

C'est cet esclave qui est devenu musulman et que son maître polythéiste torturait, pour le faire dévier de l'Islam.

En effet, Bilal était un esclave qui s'occupait du bétail de son seigneur, pour quelques poignées de dattes. Si ce n'était sa foi en l'Islam, il aurait traversé le temps en inconnu. La couleur de sa peau, sa condition sociale ne l'ont pas empêché d'occuper un rang très élevé parmi les musulmans. Lui le dépossédé de tout, le fils d'une esclave, on le croyait incapable de la toute petite chose. Mais voilà qu'il osa et embrassa l'Islam. Il eut une foi inébranlable, devant laquelle se brisèrent toutes les tentatives de dissuasion.

Il subissait la vie d'esclave. Des jours se ressemblaient. Il n'avait aucun droit et il n'avait aucun espoir en un possible lendemain différent. Puis, voilà qu'on parla de Mohammad (PSL) devant lui. Les Mecquois, y compris Omaya ben Khalaf, ne cachaient pas leur sentiment envers Mohammad (PSL) et ils l'exprimaient clairement, tandis que Bilal écoutait.

Ils reconnaissaient bien l'intégrité de Mohammad (PSL) , discutaient de la nouvelle religion mais la rejetaient ensuite. Ils disaient que Mohammad (PSL) n'était ni menteur, ni sorcier, ni fou. Cependant, ils avaient peur pour la religion de leurs ancêtres et craignaient que la Mecque perdrait son rôle religieux prépondérant en Arabie. Dans ces conditions-là, Bilal eut le cœur ouvert à la lumière divine et il alla au Messager de Dieu annoncer sa conversion à l'Islam. Mais la nouvelle ne tarda pas à faire le tour de la cité. Son maître Omaya vit en cela un affront qu'il fallait effacer à tout prix, et vite.

Mais Bilal était convaincu et résolu. Il ne céda pas, il résista à toutes les tortures. Allah l'avait choisi comme exemple pour peut-être dire aux humains que la couleur de la peau et la condition d'esclave n'entament nullement la grandeur de l'âme croyante. La liberté de conscience ne peut s'acheter.

Bilal l'avait démontré par sa résistance à tous les supplices. On le faisait sortir chaque jour, au soleil de midi, pour le jeter sur le sable brûlant et le laisser souffrir sous le poids insupportable d'un rocher très chaud.

Ses tortionnaires voulaient le détourner de sa foi tandis que lui voulait être musulmans. Comme sa situation de supplicié durait, on lui proposa de dire un mot de bien, un tout petit mot en faveur de leurs dieux, pour faire cesser son supplice.Même ce petit mot, Bilal ne la prononça pas, lui qui pouvait le dire de façon superficielle, sans perdre sa foi, afin d'être soulagé. Oui, il refusa de le dire et se mit à répéter son chant éternel : Ahadoun - Ahadoun - II est l'unique, il est l'unique - .

Ses tortionnaires lui disaient : "Dis ce que nous disons" Mais lui leur disait : "Ma langue ne sait pas bien dire cela". Les sévices reprenaient alors de plus belle jusqu'à l'après-midi. A ce moment-là, on enlevait le rocher de sa poitrine, on lui mettait une corde au cou et on le laissait à la merci de leurs garçons, qui le faisaient courir dans les rues de la Mecque et sur les montagnes.

J'imagine qu'à la nuit tombée, ses bourreaux lui disaient : " Demain, dis du bien de nos dieux; dis que tes seigneurs sont al-Lat et al-'Ouzza ( les plus grandes idoles de la Mecque) et nous laissons..." Mais Bilal rejetait sereinement ce marchandage par la reprise de son chant. Sur ce, Omaya ben Khalaf explosait de colère et de haine: "Par al-Lat et al-'Ouzza! tu vas voir. Tu seras un exemple pour les esclaves et pour les maîtres !". Et le lendemain, à midi, les bourreaux conduisaient Bilal à la place de la veille, sans savoir qu'il était armé de patience et de résolution.

Puis, un jour, Abu Bakr as-Sadikh (RA) alla à cet endroit, pour leur dire; "Allez vous tuer un homme parce qu'il dit que son seigneur est Dieu ?" Par la suite, il dit à 'Oumaya : "Je l'achète avec un prix dépassant sa valeur. Qu'en dis-tu ?" Oumaya ne se fit pas attendre de prendre au vol la bouée de sauvetage qui venait de lui être lancée. Ayant perdu espoir de briser a volonté de Bilal. il accepta l'offre d'Abou Bakr . Il s'était rendu compte que le prix de Bilal était plus profitable que sa mort. Comme Abou Bakr aidait Bilal à se relever, Oumaya dit : "Prends-le ! si tu m'avais proposé un ouqiya. je te l'aurais vendu". Abou Bakr, se rendant compte que ces mots étaient destins à humilier Bilal, répondit: "Par Dieu ! si vous aviez exigé cent ouqiyas, je les aurais avancées !" Puis il se retira avec Bilal.

Puis, plus tard, il y eut l'exode à Médine et le Messager décréta l'appel à la prière. Qui allait être le premier muezzin des musulmans ? Qui allait lancer cet appel cinq fois par jour ? Et bien le Messager allait choisir Bilal qui, treize ans auparavant, avait dit aux polythéistes: "Dieu est l'Unique... il est l'Unique."

Puis, il y eut la bataille de Badr entre les musulmans et les Qoraychites qui étaient sortis au secours de leur caravane. Omaya ben Khalaf y était et Bilal aussi. Mais chacun se trouvait dans le camp opposé.

Ce jour-là, le chant que Bilal répétait sous la torture devint le slogan menant les musulmans au combat et à la victoire. Omaya vit alors sur le champ de bataille Abdurrahman ibnn Aouf il demanda sa protection. Abdarrahman accepta et le conduisit vers l'endroit où on rassemblait les captifs. Bilal le vit sur le chemin et dit à voix haute: "Le chef de file de la mécréance Omaya ben Khalaf !" Puis, il s'élança, l'épée menaçante. Abdarrahman intervint: "Bilal ! c'est mon captif !"

Comment Omaya était-il un captif, alors que tout à l'heure il maniait son sabre contre les musulmans ? Sur ce. Bilal appela ses compagnons: "O soutiens de Dieu ! voilà le chef de file de la mécréance ! Omaya ben Khalaf ! " Un groupe de musulmans accoururent et encerclèrent le polythéiste et son fils. Abdarrahman ben Aouf ne put rien faire...

Puis, les années passèrent et les musulmans entrèrent à la Mecque en libérateurs. Le Messager se dirigea droit vers la Kaaba encore encombrée d'idoles.

A partir de ce jour, plus de Houbal, plus de 'Ouzza plus de Lat en ce lieu sacré. Le Messager entra avec Bilal à l'intérieur de la Kaaba, puis il lui demanda de montrer sur le toit et de lancer l'appel à la prière.

Bilal monta et lança l'appel devant les milliers de musulmans. Ces derniers reprenaient après lui chaque séquence de l'adhan, tandis que la majorité des polythéistes étaient dans leurs maisons.

Cependant trois notables qoraychites se trouvaient devant la Kaaba: Abou Soufyan ben Harb qui venait de se convertir à l'Islam, Attab ben Ousayd et al-Harith ben Hicham qui étaient encore polythéistes. "Dieu a bien fait d'épargner à mon père d'écouter celui-là. Sinon il aurait entendu ce qui l'exaspérait, dit Attab. Par Dieu ! si je sais que Mohammad a raison, je le suivrai, dit al-Harith" Quant au rusé Abou Soufyan, il dit: "Moi je ne dis rien. Si je dis quelque chose, ces cailloux rapporteront cela."

Quand le Prophète sortit de la Kaaba, il leur dit : "J'ai su ce que vous avez dit". Puis il leur raconta leur conversation. Al-Harith et Attab dirent à voix haute: "Nous attestons que tu es vraiment le messager de Dieu, Par Dieu ! personne ne nous a entendus pour que nous disions qu'il t'a informé !"

Bilal était le compagnon de toujours du Prophète . Il prenait part aux expéditions et aux batailles, lançait l'appel à la prière, accomplissait les rites de cette religion nouvelle. Si bien que le Prophète dit de lui: "C'est un homme qui fait partie des compagnons du Jardin." Mais Bilal était resté toujours modeste. Une fois, avec un compagnon qui voulait se marier lui aussi, il alla demander la main de deux femmes. Devant le père, il dit: "Je suis Bilal et voilà mon frère. Deux esclaves d'Abyssinie. Nous étions des égarés mais Dieu nous a guidés. Nous étions des esclaves mais Dieu nous a libérés. Si vous nous donnez la main de vos filles, alors louange à Dieu, Si vous refusez, alors Dieu est grand."



Après la mort du Messager Bilal dit au khalife Abou Bakr : "O khalife du Messager, j'ai entendu le Messager de Dieu dire: "La meilleure action du croyant c'est de combattre sur le chemin de Dieu" - "0 Bilal, que veux-tu ? dit Abou Bakr. Je veux sortir pour stationner sur les frontières et me consacrer ainsi au combat sur le chemin de Dieu jusqu'à la fin de mes jours.

Et qui va s'occuper de l'adhan ? - Je ne ferai plus d'adhan pour personne après la disparition du Messager de Dieu "Reste et occupe-toi de l'adhan pour nous, 0 Bilal" -

"Je ferai ce que tu veux, dans le cas où tu m'avais libéré pour que je sois à toi. Sinon, laisse-moi avec la cause pour laquelle tu m'avais libéré, dans le cas où tu m'avais libéré en vue de Dieu" dit Bilal - "Au contraire, je t'avais libéré en vue de Dieu, ô Bilal.. ".

Là, les historiens divergent. Selon certains, Bilal partit aux frontières de Syrie, en tant que combattant pour la cause de l'Islam. Selon d'autres, il resta à Médine après avoir accepté la demande d'Abou Bakr . Mais après la disparition de ce dernier, il demanda au nouveau khalife Omar ibn al-Khattab la permission d'aller stationner sur les frontières, pour la cause de Dieu. Après quoi, comme il voulait, il s'en alla en Syrie.

Sa tombe se trouve à Damas en Syrie. Qu'Allah lui fasse miséricorde.

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Abdelbasset Abdessamad a appris le Coran à travers le Cheikh de l'école coranique du village, le Cheikh Mohammed El Amir et a étudié les lectures du Cheikh Mohammed Salim Hamadah. Il a accompli l'apprentissage du Coran à l'âge de 10 ans.

Cheikh Abdelbasset devint un grand réciteur dans le Sud de l'Egypte ( Assai'd), mais l'évènement qui bouscula sa vie fut sa visite en 1950 au mausolée du Sayida Zineb à l'occasion des festivités qui coïncidaient avec sa naissance et qui furent organisées par les grands cheikhs tels que Abdelfattah Che3cha3i, Moustafa Isma'il , Abdeladim Zaher, Abu L3inin Sh3esha3 et d'autres...
Les organisateurs de ces festivités lui demandèrent alors de réciter quelques versets du Coran pendant une dizaine de minutes, le Cheikh lut Sourate Al Ahzab et attira l'attention du public qui demandait au cheikh de continuer sa récitation, une récitation qui a finalement duré une heure et demie.

En 1951, Cheikh Abdelbasset Abdessamad entre à la radio égyptienne, lors de sa première récitation il a lu Sourat Fatir. Une année plus tard il a été désigné comme réciteur de la mosquée Imam Shafe'i, puis de la mosquée Imam EL Hussein en 1985 succédant au Cheikh Mahmoud Ali El Banna.

Le Cheikh Abdelbasset a laissé plusieurs enregistrements radiophoniques de ses récitations coraniques en plus du Coran Muratal et Mujawad. Plusieurs stations de radio du monde musulman gardent les enregistrements que le Cheikh a effectué lors de ses nombreuses visites qui l'ont conduit en Arabie Saoudite où il a accompli le Hajj en 1952 et a récité à la Mecque et à Médine, Syrie, Emirats Arabes unis, Maroc, Inde, Pakistan, Indonésie, Afrique du Sud, la mosquée d'Al Quds et la mosquée Ibrahimi en Palestine, France, Royaume Uni, Etats unis d'Amérique, ainsi que d'autres pays des 5 continents.

Cheikh Abdelbasset Abdessamad fut le premier président du syndicat des réciteurs égyptiens en 1984. Il a reçu plusieurs prix tels que l'Ordre de Mérite en 1956 de la Syrie, l'Odre Alarz du Liban, l'Ordre de la médaille d'Or de la Malaisie, des prix en provenance du Sénégal et du Maroc. Le dernier prix qu'il a reçu fut après son décès par le président Egyptien Husni Mubarak à l'occasion de la célébration de la nuit sacrée en 1990.

Cheikh Abdel Basset est décédé le 30 novembre 1988.

b[Traduction relative et approchée-

Sourate 56
AL-WAQI'AH (L'ÉVÉNEMENT)
96 versets
Pré-Hégire

Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.

1. Quand l'événement (le Jugement) arrivera,
2. nul ne traitera sa venue de mensonge.
3. Il abaissera (les uns), il élèvera (les autres).
4. Quand la terre sera secouée violemment,
5. et les montagnes seront réduites en miettes,
6. et qu'elles deviendront poussière éparpillée
7. alors vous serez trois catégories :
8. les gens de la droite - que sont les gens de la droite?
9. Et les gens de la gauche - que sont les gens de la gauche?
10. Les premiers (à suivre les ordres d'Allah sur la terre) ce sont eux qui seront les premiers (dans l'au-delà)
11. Ce sont ceux-là les plus rapprochés d'Allah
12. dans les Jardins des délices,
13. une multitude d'élus parmi les premières [générations],
14. et un petit nombre parmi les dernières [générations],
15. sur des lits ornés [d'or et de pierreries],
16. s'y accoudant et se faisant face.
17. Parmi eux circuleront des garçons éternellement jeunes,
18. avec des coupes, des aiguières et un verre [rempli]: d'une liqueur de source
19. qui ne leur provoquera ni maux de tête ni étourdissement;
20. et des fruits de leur choix,
21. et toute chair d'oiseau qu'ils désireront.
22. Et ils auront des houris aux yeux, grands et beaux,
23. pareilles à des perles en coquille.
24. en récompense pour ce qu'ils faisaient.
25. Ils n'y entendront ni futilité ni blasphème;
26. mais seulement les propos : "Salam! Salam!"... [Paix! paix! ]
27. Et les gens de la droite; que sont les gens de la droite?
28. [Ils seront parmi]: des jujubiers sans épines,
29. et parmi des bananiers aux régimes bien fournis,
30. dans une ombre étendue
31. [près] d'une eau coulant continuellement,
32. et des fruits abondants
33. ni interrompus ni défendus,
34. sur des lits surélevés,
35. C'est Nous qui les avons créées à la perfection,
36. et Nous les avons faites vierges,
37. gracieuses, toutes de même âge,
38. pour les gens de la droite,
39. une multitude d'élus parmi les premières [générations],
40. et une multitude d'élus parmi les dernières [générations],
41. Et les gens de la gauche; que sont les gens de la gauche?
42. ils seront au milieu d'un souffle brûlant et d'une eau bouillante,
43. à l'ombre d'une fumée noire
44. ni fraîche, ni douce.
45. Ils vivaient auparavant dans le luxe.
46. Ils persistaient dans le grand péché [le polythéisme]
47. et disaient : "Quand nous mourrons et serons poussière et ossements, serons-nous ressuscités?
48. ainsi que nos anciens ancêtres?"
49. Dis : "En vérité les premiers et les derniers
50. seront réunis pour le rendez-vous d'un jour connu".
51. Et puis, vous, les égarés, qui traitiez (la Résurrection) de mensonge,
52. vous mangerez certainement d'un arbre de Zaqqoum.
53. Vous vous en remplirez le ventre,
54. puis vous boirez par-dessus cela de l'eau bouillante,
55. vous en boirez comme boivent les chameaux assoiffés.
56. Voilà le repas d'accueil qui leur sera servi, au jour de la Rétribution.
57. C'est Nous qui vous avons créés. Pourquoi ne croiriez-vous donc pas [à la résurrection]?
58. Voyez-vous donc ce que vous éjaculez :
59. est-ce vous qui le créez ou [en]: sommes Nous le Créateur?
60. Nous avons prédéterminé la mort parmi vous. Nous ne serons point empêchés
61. de vous remplacer par vos semblables, et vous faire renaître dans [un état] que vous ne savez pas.
62. Vous avez connu la première création. Ne vous rappelez-vous donc pas?
63. Voyez-vous donc ce que vous labourez?
64. Est-ce vous qui le cultivez? ou [en] sommes Nous le cultivateur?
65. Si Nous voulions, Nous le réduirions en débris. Et vous ne cesseriez pas de vous étonner et [de crier]:
66. "Nous voilà endettés!
67. ou plutôt, exposés aux privations".
68. Voyez-vous donc l'eau que vous buvez?
69. Est-ce vous qui l'avez fait descendre du nuage? ou [en] sommes Nous le descendeur?
70. Si Nous voulions, Nous la rendrions salée. Pourquoi n'êtes-vous donc pas reconnaissants?
71. Voyez-vous donc le feu que vous obtenez par frottement?
72. Est-ce vous qui avez créé son arbre ou [en] sommes Nous le Créateur?
73. Nous en avons fait un rappel (de l'Enfer), et un élément utile pour ceux qui en ont besoin .
74. Glorifie donc le nom de ton Seigneur, le Très Grand!
75. Non! Je jure par les positions des étoiles (dans le firmament).
76. Et c'est vraiment un serment solennel, si vous saviez.
77. Et c'est certainement un Coran noble,
78. dans un Livre bien gardé
79. que seuls les purifiés touchent;
80. C'est une révélation de la part du Seigneur de l'Univers.
81. Est-ce ce discours-là que vous traitez de mensonge?
82. Et est-ce pour vous [une façon d'être reconnaissant] à votre subsistance que de traiter (le Coran) de mensonge?
83. Lorsque le souffle de la vie remonte à la gorge (d'un moribond),
84. et qu'à ce moment là vous regardez,
85. et que Nous sommes plus proche de lui que vous [qui l'entourez] mais vous ne [le] voyez point.
86. Pourquoi donc, si vous croyez que vous n'avez pas de compte à rendre,
87. ne la faites-vous pas revenir [cette âme], si vous êtes véridiques?
88. Si celui-ci est du nombre des rapprochés (d'Allah),
89. alors (il aura) du repos, de la grâce et un Jardin de délices.
90. Et s'il est du nombre des gens de la droite,
91. il sera [accueilli par ces mots]: "Paix à toi" de la part des gens de la droite.
92. Et s'il est de ceux qui avaient traité de mensonge (la résurrection) et s'étaient égarés,
93. alors, il sera installé dans une eau bouillante,
94. et il brûlera dans la Fournaise.
95. C'est cela la pleine certitude.
96. Glorifie donc le nom de ton Seigneur, le Très Grand!

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