(1)

شَمِّرْ أَيَا شِمِّيرُ زَادَ مَعَادِ...فَالشَّهْرُ مُرْتَحِلٌ لِنَحْوِ بِعَادِ

Assez vite, prépare la provision pour la vie future

Puisque le mois [Ramadan] s’éloigne de nous !

هَتْنٌ بِعَيْنِكَ فِي الوِدَاعِ فَإِنَّمَا...دَمْعُ الُجفُونِ شَهَادَةٌ بِوِدَادِ

Pour ses adieux, que tes larmes coulent en abondance

Les pleurs, qui coulent des yeux, sont des témoignages d’amour !

رَمَضَانُ مِنْ حَرْقِ الذُّنُوبِ سُمَاتُهُ...وَكَذَاكَ يَرْحُضُ مِنْ ذُنُوبِ عِبَادِ

C’est de la brûlure des péchés que le Ramadan tire son nom

C’est ainsi qu’il efface le péché des hommes !

رُفِعَتْ بِهِ مِنْ رَحْمَةِ المَوْلَى عُقُو...بَاتُ العُصَاةِ لِرَاحَةٍ بِصَفَادِ

Durant le mois, par la miséricorde divine

le châtiment des pécheurs est suspendu !

مَنًّا مِنَ الرَّحْمَانِ يُكْبَلُ خَائِنٌ...يغُوْي بِمُؤْمِنِ رَبِّهِ لِعِنَادِ

Satan, le trompeur incitant à la diversion des croyants

y est enchainé. Cela est une grâce de Dieu !

ضَاقَتْ قُلُوبُ أَحِبَّةٍ مِن فِرْقَةِالـ...ـحِب ِّالصَّفِيِّ لَنِعْمَ ضَيْفُ مُرَادِ

De la séparation de cet aimant ami, l’hôte des aimés de Dieu

les cœurs amoureux s’emplissent de tristesse !

إِنَّا نَوَدُّ لِقَائَهُ فِي كُلِّ عَا...مٍ رَبِّ طَوِّلْ عُمْرَنَا بِسَدَادِ

Nous espérons le rencontrer chaque année

Seigneur, pour cela, allonge notre vie sur le droit chemin !

نَسْعَى إِلَيْكَ رَجَاءَ خَيْرِكَ حَافِدِيـ...ـنَ لِرَحْمَةٍ وَسَعَادَةٍ وَإِيَادِ

Nous cheminons vers Toi, Seigneur, humbles aux pieds nus

en quête de Ta grâce, de Ta miséricorde, de Tes dons de bonheur !

صَلَّى عَلَى الَمْوصُولِ رَبِّي سَرْمَداً...وَاللآلِ وَالأَصْحَابِ يَالَرَشَادِ

Que la paix et la bénédiction de Dieu soient éternellement

sur le meilleur des guides et les gens de droiture : sa famille et ses compagnons.

 (2)

بِاللهِ يَاضَيْفُ حَقًّا أَنْتَ مُرْتَحِلٌ...عَنَّا وَتَتْرُكُنَا فِي أَزْمَةِ الْكَمَدِ

Ma foi, cher hôte, nous quittes-tu vraiment ?

Ainsi, tu nous laisses dominés par la tristesse !

فَمَا يَمَلُّ ثَوَاءٌ فِيكَ مِنْ مِنَنٍ...وَرَحْمَةٍ وَمِنَ الَخيْرَاتِ فِي الأَمَدِ

Jamais, nul ne peut être lassé

de ta présence porteuse de grâces, de miséricorde et de bienfait

لَمْ نُوفِ حَقَّكَ فِي حَقِّ الضِّيَافَةِ لَا...كِنَّ الشَّهَادَةَ أَحْسِنْهَا لَدَى الصَّمَدِ

Hôte, à ta juste valeur nous ne t’avons pas traité

Mais le meilleur témoignage te vient de Dieu, ton Seigneur

قُلْ جَلَّ رَبٌّ كَرِيمٌ لَا يُضَامُ لَهُ...عَبْدٌ يُسَارِعُ لِلْغُفْرَانِ وَالَمدَدِ

Louange à la Majesté gracieuse auprès de qui nul ne subit d’injustice

Voilà un serviteur qui se hâte vers Ton pardon et Tes flux

فَإِنْ لَقِيتَ بِمَرْجُوٍّ مَعُوَنَتَهُ...فَلْيَمْحُ مِنْ لَبَدٍ فِي الوِزْرِ مِنْ سَبَدِ

Dis à [Dieu], Celui dont on espère le soutien, quand tu Le rencontras

qu’Il efface tous mes péchés, les plus infimes et les plus graves.

نَسْتَوْدِعُ اللهَ مِنْ حِبٍّ يُوَادِعُنَا...فِي ظِلِّ أَمْرِ أَمَانِ اللهِ وَالرَّغَدِ

Nous faisons nous adieux au [Ramadan] bien-aimé qui nous quitte

Et le laissons sous la protection de Dieu et Sa grâce.

Traduit en français par : Seydi Djamil NIANE

Asfiyahi.org - Le Portail de la Jeunesse Tidiane

(1)

 شَفَى كُلَّ قَلْبٍ ذِي سَلِيٍم تَعَبَّدَا...مِنَ اللَهِ ضَيْفٌ مُكْرَمٌ شَاعَ إِذْ بَدَى

Un hôte béni, dès son apparition, reconnu

a guéri tout cœur malade le transformant adorateur

هُوَ الزَّائِرُ الئَاتِي لَنَا كُلَّ رَحْمَةٍ...وَخَيْرٍ وَسَعْدٍ وَالُمنَى وَكَذَا الُهدَى

C’est le visiteur réalisateur de vœux qui, à nous, fait parvenir

toutes sortes de miséricorde, de grâce, de bonheur et de droiture

رِيَاضَةُ هَذَا الضَيْفِ نَفْسًا عَجِيَبةٌ...وَمِنْ أَمْرِ رَبِّي يُشْهِدُ النَّاسَ فِي الأَدَا

Mystérieuse est la manière dont cet hôte éduque l’âme

Sur l’ordre de Dieu, il témoignera du jeûne des hommes

رِضَى اللهِ فِي تَعْظِيمِهِ كُلُّ سَاعَةٍ...وَإِكْرَامِهِ إِنَّ الُمضِيفَ لَهُ الجَدَى

C’est dans la glorification et le bon traitement de cet hôte

Que la satisfaction et le don de Dieu sont perpétuellement obtenus.

مُرَادِي بِهِ الشَّهْرُ الُمعَظَّمُ قَدْرُهُ...يَثُوبُ بِهِ مَنْ بِالْبَقَاءِ تَفَرَّدَا

Je veux parler du mois [Ramadan] à la grande noblesse

Par lui, l’Eternel récompensera.

ضَفَا الأَجْرُ لِلتَّضْعِيفِ عِنْدَ إِلَهِنَا...فَبِالْيَدِ لَا تَوْكيِلُهُ الأَجْرَ سَرْمَدَا

Auprès de Dieu, cet hôte multiplie nos récompenses

Dieu, Lui-même, s’occupe de la récompense et nul autre que Lui.

أَتَى أَثَرٌ فِي الأَمْرِ مِنْ خَيْرِ رُسْلِهِ...مُحَمَّدٍ المَحْمُودِ ذِي الصِّدْقِ وَالنَّدَى

À son propos, une tradition vient du meilleur des prophètes

Muḥammad, le véridique, digne de louange, le Prophète aux dons infinis

نَجَاكُلُّ مَرْءٍ صَائِمٍ وَهْوَ قَائِمٌ...وَحَازَ مِنَ الرَّحْمَانِ عَفْوًا مُأَبَّدَا

Est sauvé tout jeûneur qui, la nuit prie

Celui-là, auprès du Miséricordieux, bénéficiera du pardon éternel

عَلَى المُنْحَمنَّا أَكْرَمِ الخَلْقِ جُمْلَةً...سَلَامَانِ مَعْ آلٍ وَصَحْبٍ ذَوِي اقْتِدَا

Que paix et bénédiction de Dieu soient sur [Muḥammad] le détenteur de grâces

le meilleur des créatures, sur sa famille et ses compagnons qui l’ont suivi.

(2)
أَتَانَا نَزِيلٌ فِي ضِيَافَتِهِ يُسْرُ...مِنَ اللَهِ وَالمَوْلَى فَيَامَنْ لَهُ عُذْرُ؟

Un hôte, dont l’accueil est facilité par Dieu, notre Seigneur

est venu. Nulle excuse quant à son accueil.

عَنِيْتُ بِهِ شَهْرًا كَرِيمًا مُعَظَّمًا...وَيشْهدُنَا هَلْ فِي ضِيَافَتِهِ خُسْرُ؟

Je parle d’un mois, majestueux et béni

Pour nous, il témoignera. Quelle perte alors du fait de l’accueillir ?

وَضَاعَفَ مَوْلَانَا الأُجُورَ بِفَضْلِهِ...لِكُلِّ مُضِيفٍ بَلْ تُحَطُّ لَهُ وِزْرُ

Grâce à lui, Dieu multiple les récompenses

de quiconque l’accueille. Il lui pardonne aussi ses péchés.

فَلَا زَالَ رَبُّ النَّاسِ يَرْضَى بِفِعْلِنَا...لَدَى كُلِّ عَامٍ لَايَزَالُ لَنَا نَصْرُ

Que le Seigneur des hommes continue d’agréer, chaque année, nos actes.

Aussi la victoire sera-t-elle toujours nôtre.

وَأَنْشَأْتُكَ اللهَ الكَرِيمَ وَمَاِلكًا...إِذَا جِئْتَهُ وَصْفَ شَهَادَتِنَا الدَّهْرُ

Je te supplie, hôte, pour la face de Dieu le Généreux Seigneur

auprès de Lui, de témoigner éternellement en notre faveur.

(3)

شَهْرُ الإِلَهِ أَتَانَا مِنْ أَيَادِيهِ...يُغْرِي العِبَادَ إِلَى نَفْعٍ يُنَادِيهِ

Le mois de Dieu est venu. Parmi ses dons

est le fait de pousser l’homme aux choses utiles

هَذَا الذي أُنْزِلَ القُرآنُ فيه هُدًى...لِلنَّاسِ سَيِّدُنَا الُمخْتَارُ حَاوِيهِ

C’est dans ce mois que, sur le Prophète choisi,

le Coran est révélé pour guider les hommes.

رَبِّي أُشَهِّدُهُ الأَعْمَالَ جُمْلَتَهَا...قَدْ أَحْسَنَ اللهُ فِعْلًا كَانَ يَأْتِيهِ

Auprès de Dieu, je le prends témoin de tous mes actes

Gracieux est l’acte dont il témoigne auprès de Lui.

رِقَابُ أَهْلِ الهُدَى في العِتْقِ فَوْزُهُمْ...يَارَبِّ أَعْتِقْ بِمَنْ قَدْ كُنْتَ تَهْدِيهِ

Le sauvetage des hommes, dans ce mois, est obtenu

Seigneur, par la grâce du Prophète qui nous guide, sauve-nous.

مَجِيئُهُ كُلَّ عَامٍ رِفْقُ مَالِكِنَا...بِحُرْمَةِ الشَّارِعِ المَحْمُودِ قَاضِيهِ

Sa venue, chaque année, est une bénédiction de Dieu

Par la grâce du Prophète, nous l’avons obtenue.

ضَنْكُ النُّفُوسِ بِهِ فِي العَامِ كَيْفَ تُرَى...فِي كُلِّ شَهْرٍ أَتَى أَمْرٌ يُقاَسِيهَ

À son arrivée, les âmes sont dressées

Celles-ci, dans les autres mois, sont endurcies.

أَسْبِلْ عَلَيْنَا إِلَهِي ثَوْبَ سِتْرِكَ يَا...رَحْمَاُن عَبْدُك َهذا أَنتَ كَاسِيهِ

Par Ton vêtement protecteur, Seigneur, couvre-nous

Ce serviteur, Tu es le seul à pouvoir habiller.

نَرْجُو القَبُولَ بِمَحْضِ الفَضْلِ مِنْكَ وَأضْـ....ـعَافَ الأُجوُرِ وَمَنْ لِلهِ يَاوِيهِ

Par Ta pure bonté, nous espérons

l’exaucement de nos prières et la multiplication de nos récompenses.

يَارَبِّ صَلِّ عَلَى الُمْسْرَى بِهِ وَعَلَى...آلٍ وَأَصْحَابِهِ كُلٌّ يُوَاسِيهِ

Seigneur, sur [Muḥammad] le Voyageur nocturne, fait descendre paix et bénédiction

ainsi que sur sa famille et ses compagnons qui l'ont suivi.

Traduction en français : Dr Seydi Djamil NIANE

Asfiyahi.org - Le Portail de la Jeunesse Tidiane

« Le Gamou de Tivaouane appartient à Seydi El Hadji Malick Sy, celui de Saint-louis m’appartient », avait l’habitude de dire Serigne Babacar Sy de son vivant. En effet, l’Accession de Serigne Babacar Sy au Khalifat, qui était consécutive au rappel à Dieu de son père, avait fait beaucoup jaser. Notamment du côté de certains contemporains de Maodo qui pensaient qu’il était trop jeune pour supporter un aussi lourd fardeau à 37 ans.

Pour prendre la mesure exacte de l’aura dont son créateur l’a gratifié, il prit sur lui la responsabilité d’ordonner à ses disciples de le suivre à Saint-Louis pour la célébration du Gamou. La manifestation religieuse connut un succès retentissant, au point même de pousser les « mukhadams » qui le jugeaient trop ambitieux à revoir leurs positions et lui faire acte d’allégeance.

Le Gamou de Saint-Louis est plus connu sous l’appellation « Jangui Cheikh » (les chants de Cheikh) en référence à son fils (le Khalif Serigne Cheikh Tidiane Sy Al Makhtoum) qui a eu à présider plusieurs éditions du Gamou.

Toutefois, par respect pour son père, le saint homme n’avait pas voulu qu’il y ait deux célébrations de la naissance du Prophète au même endroit. En 1954, l’idée de décentraliser à nouveau l’évènement religieux à Saint-Louis lui vint à l’esprit. La deuxième édition du Gamou eut lieu la même année et fut dirigée par feu El Hadji Amadou Cissé de Pire, avec comme maitre d’œuvre principal le Dahiratoul Kiram créé en 1927.

Le Gamou de Saint-Louis, faut-il le souligner, a un aspect à la fois temporel et spirituel. Du fait de la rareté des moyens de transport qui rendait trop périlleux les déplacements des disciples à Tivaouane, Serigne Babacar Sy leur recommanda d’attendre le Gamou de Saint-Louis, pour pouvoir se ressourcer spirituellement. Au fil des années, le nombre de fidèles s’est accru, à tel point qu’il leur était nécessaire de louer un train spécial pour rallier la première capitale du Sénégal .

Vers les années 90, on a noté une sorte de démobilisation due en partie à une absence de relève dans l’organisation du Gamou, la majeure partie des disciples de Serigne Babacar Sy ayant atteint un âge avancé, qui ne leur permettait plus de s’investir comme avant dans l’organisation de la manifestation.

Pour renverser la tendance, de jeunes adeptes du guide religieux au bonnet carré notamment le COSKAS, créent un comité de relance et mènent une tournée nationale de sensibilisation sur les enjeux du Gamou de Saint-Louis. 

Rendez-vous le Samedi 20 Avril à Saint Louis au Lycée Charles DeGaulle.



 

Asfiyahi.org - Le Portail de la Jeunesse Tidiane

Asfiyahi.org - Le Portail de la Jeunesse Tidiane

Khalifa confirmé de Cheikh Ahmad Tidjâni et digne fils de Maodo le patriarche
b[Honneur à toi, l'illustre successeur qui a perpétué l'œuvre avec panache
Au-delà des pronostics pessimistes de la plupart des compagnons
L'enfant prodige de Mame Rokhaya Ndiaye a brillamment porté le fanion
Imbu de qualités morales exceptionnelles, l'élu de Cheikh Ahmad Tidjâni
Force le respect et l'admiration des disciples, du Sénégal jusqu'en Océanie
Ayant accédé très jeune au grade sublime de Martabatoul Fardiya avec brio
Ababacar reçut le témoin sept ans avant la disparition de son maître Maodo
Brillant intellectuel, fin stratège et éducateur hors pair, il organisa la Tarîqa
Aux côtés de son père et joua un rôle primordial dans l'enseignement de la Haqîqa
Bienfaiteur et humaniste, il représenta dignement Maodo à Rufisque et à Saint-Louis
A une époque où des milliers de fidèles rallièrent la Tarîqa dont il était le pertuis
Couvert du manteau de lumière de Cheikh Ahmad Tidjâni le pôle caché, notre point de mire
Ababacar naquit le jour où Seydi Hadj Malick eut fini d'écrire le dernier vers de Tayssir
Rassembleur et méthodique, il fut l'instigateur et l'architecte organisationnel des Dahiras
Soufi authentique, il était viscéralement attaché aux préceptes du Coran et de la Sunna
Yâ Allah! Que Ta bénédiction soit répandue sur celui que bien des générations vénèrent sans l'avoir connu. Amine!

Diadié Diouf
]b

Asfiyahi.org - Le Portail de la Jeunesse Tidiane

La Communauté Musulmane d'Italie célèbre Serigne Babacar Sy (rta), l'homme au Bonnet Carre légendaire , le Samedi 26 Mars 2016 au Stadium ZOPPAS ARENA de Conegliano dans la province de Treviso, sous le haut patronage du Khalif Général des Tidianes Serigne Cheikh Tidiane SY Al Maktoum, Serigne Abdoul Aziz Sy Al Amine, Serigne Mbaye Sy Mansour, Serigne Maodo Sy Dabakh et l'ensemble de la famille Sy, sous la présence effective de Serigne Mansour Sy Dabakh , Serigne Mansour Sy Djamil , Serigne Habib Sy Mansour, Serigne Cheikh Oumar Sy Djamil.

Au Programme:

• Ouverture et Lecture du coran 11h-15h
• Cérémonie officielle 16h-17h30
• Conférence et Ziarra 18h-19h30
• Wazifa 20h-20h30
• Chants religieux 22h-6h
• Clôture 06h30 du matin

Animations:
Doudou Kend Mbaye - Sam Mboup


REVIVEZ EN IMAGES , L'EDITION 2015

Asfiyahi.org - Le Portail de la Jeunesse Tidiane

https://www.asfiyahi.org/video/

Asfiyahi.org - Le Portail de la Jeunesse Tidiane

https://www.asfiyahi.org/video/

Asfiyahi.org - Le Portail de la Jeunesse Tidiane

• 01-Existe-t-il un chemin qui mènera vers Salmaa de yabrine ?
  Si je trouve la force pour entreprendre le voyage, j’aurais alors le remède (au mal qui me ronge).

• 02- J’ai le cœur meurtri à cause du feu de l’amour ;
  J’ai le corps lacéré de l’intérieur, et les cautérisations, qui ont atteint mes côtes, me font souffrir.

• 03- Je suis assimilable à une personne perdue en plein milieu du désert.
  La langueur de séparation m’a transformé en loque humaine, à telle enseigne que je ressemble à un mort-vivant.

• 04- L’amour peut rendre déraisonné un homme réputé saint d’esprit ; Etlerendrecomparableàceluiquiestsousl’emprisedela«filledesquatrevingtans » Mais l’amour est plus extatique, et sa teneur en béatitude, voilà mon remède.

• 05- L’amour est chemin parsemé d’embûche où alternent joies et douleurs ;
  Mais dans ce champ d’épreuve, les fous de l’amour rivalisent d’ardeur vers cette destination.

• 06- Ils bravent (les dangers) de l’océan (ou plongée ou en traversée)
  Et ne craignent point de s’enfoncer dans la savane (malgré les risques liés aux prédateurs et les pièges et traquenards et de toutes sortes Pour (rejoindre) l’objet (de leur amour), Ô Miracle de Dieu ‘qu’est l’amour) ! Qui maintes fois poussent des individus à choisir l’aventure à la place du confort et du luxe.

• 07- Epargne ton effort, toi le Censeur qui cherches à me raisonner ; car mon cas est au dessus de ta compréhension (l’amour a ses raisons qu’ignore la raison) Demeure avec tes enfantillages et ta vision superficielle des choses.

• 08- Sache que tu arrives trop tard pour me faire rebrousser chemin ; Mon amour et les sacrifices qu’il exige sont une certitude pour moi et je les accepte volontiers.

• 09- Nos rencontres secrètes nous ont convaincus de notre amour mutuel ;
  Moi je suis l’esclave qui a souffert à cause de l’amour depuis l’aube des temps, donc ne te fatigue pas à vouloir me faire entendre raison.

• 10- Si je pleure à cause de l’amour, je n’ai aucun compagnon en dehors, du roucoulement des pigeons dans une nuit toute de ténèbres.

• 11- Je tends l’oreille à l’affût du moindre signe ; Le roucoulement des pigeons est, pour moi, plus bénéfique que tes critiques

• 12- Laisse mon chemin et prends celui qui t’agrée ; Si tu ne peux pas m’accompagner dans ma randonnée amoureuse, Prends ton chemin et laisses-moi prendre celui de mon bonheur.

• 13- Ô toi qui, matin et soir, attaches ta monture pour rendre visite à Salmaa de yabrine.

• 14- Avec la même intention et la même passion amoureuse, Transmets-lui mes salutations les meilleures.

• 15- Fais lui savoir que je suis éperdument amoureux au point d’être angoissé, esseulé, pensant sans cesse à elle.

• 16- Je suis obsédé et possédé par cet amour (Que je perde le sommeil ou l’appétit) je ne m’en lasse pas. Ceci, en parfaite intelligence avec mon cœur qui partage mon sort avec la même intensité Au point de deviner et d’anticiper sur mes pensées.

• 17- Le feu de l’amour consume mon cœur de la même manière qu’il me brûle les côtes pour les cicatriser (de leurs blessures).

• 18- je n’ai pas de répit, ö compagnon, à cause du venin de l’amour à l’intérieur de mon être qui est comme habité par des boas et des vipères, qui s’y lovent et s’y contorsionnent.

• 19- Qu’est ce à dire l’amour pour Salmaa, Leyla ou Mayyâ ? Qu’est ce à dire l’amour pour Soedâ ou Souâda ? Une allégorie, La référence universelle d’un amour qui n’est pas le mien. Mon amour à moi va se manifester une fois que leur attrait se sera dissipé.

• 20- Ces séductrices ne tiennent pas les promesses qu’elles vous font ; Elles, ne respectent pas le pacte de leur engagement ; Elles ont la mémoire coutre, ne se souvenant pas de l’être aimé auquel elles sont liées, une fois qu’il est hors de portée de la vue.

• 21- Tourne bride, quitte Salmaa et ne te laisse plus avoir par ces aguicheuses enjouées et celles qui, par leur beauté de leur regard (te font chavirer)

• 22- Reviens vers celui qui est fidèle en amitié,
  Signe l’allégeance perpétuelle avec cette compagnie agréable qui, du fait de sa délicatesse exquise, agit envers toi avec grâce et bonté.

• 23- Lui, l’ultime étape ou le terminus vers qui déferlent les hommes, Qui affluent de toutes les contées et de toutes les régions en quête de Dieu, de Salut et de nourriture céleste.

• 24- Cheikh Ahmed Tijani est le tabernacle de la Sainteté, le phare de la guidance pour sortir des ténèbres, la clé d’accès au Magasin (des trésors divins) Le sceau des saints jusqu’à la fin des temps.

• 25- Il est le soleil de la connaissance gnostique, le détenteur de la Tiare, Maître des détenteurs de secrets divins (« les connaissants ») Le prédestiné aux faveurs (la surabondance divine) le -asfiyahi.org- descendant de la Taha-Yâssine .

• 26- Il est le khalife du Meilleur (des êtres), de « celui qui est choisi » parmi les moudars, le secret des secrets, le sultan des sultans.

• 27- Le chef de la Maison des gens de la bonne guidée, le (fils) Prodigue, Le cheikh des cheikhs dans l’islam et la tradition.

• 28- Le père de l’exigence (dans l’apprentissage de l’humilité), Le père de l’abondance (dans les faveurs et la dévotion) Celui dont les dons dépassent l’entendement, c’est lui qui est me suffit.

• 29- Le pôle des êtres dont la sainteté (wilâya) a été manifestée, Seigneur, alors que Adam était entre l’eau et l’argile.

• 30- (des effluves d’essences divines) il en est l’exhalaison ; il est l’isthme, Le caché, le plus élevé des pôles sans conteste, en mystère et en révélation.

• 31- Cheikh Ahmed Tijani est celui dont la voie s’est propagée entre (les continents) et les êtres ; Lui, la preuve des preuves ou l’argument des arguments.

• 32- (Sa confrérie est la) voie de la vérité . Pénétrée des secrets qui -asfiyahi.org- proviennent de la fontaine de vie et de jouvence Pour la garantie de qualité (de notre existence). Et pour notre cantonnement (dans la citadelle des bonnes convenances et de la bonne gouvernance).

• 33- Sa voie est le dépôt qui renferme les secrets les plus illustres Qui y ont acquis une plus value (en éclat, en couleur et) en conservation.

• 34- Ô toi qui demandes que l’on te fournisse la preuve que cette voie est unique dans son genre ; Le mode d’existence de ses adeptes, dans l’échelle des valeurs, suffit.

• 35- Sont sauvés les croyants (qui ajoutent foi à leur foi) en intégrant la voie, Certes cette chance leur vient de Dieu avec facilité et sérénité.

• 36- la vérité de Dieu s’élèvera toujours au dessus de ce qui est élevé Celui qui le conteste court à sa perte et s’expose à la néantisation de son existence.

• 37- Lorsque le soleil brille, Il éclaire les cités où qu’elles se trouvent ; Celui qui a la vue, l’observe sans effort.

• 38- Mais celui qui a la conjonctive, ne peut supporter la lumière Des rayons qui dardent ; Il ne peut diriger son regard que vers le bas.

• 39- Pour celui qui a un aphte dans sa muqueuse buccale, La plus douce des eaux n’est pas supportable (pour la boire) De même, celui qui est enrhumé ne peut sentir le bon parfum.

• 40- Ce dont tu ne peux jouir par la faculté liée au cinq sens Devient ton fardeau, ton ennemi déclaré
  Et tout ce que tu diras à son propos, deviendra insensé.

• 41- Lorsque tu observes un ennemi déclaré de la voie de vérité
  Battre campagne inlassablement pour la dénigrer, tu le verras toujours pactiser Avec ce qui est néant et tu sauras que le glaive de Dieu plane sur lui.

• 42- Ouvre bien tes yeux, toi l’observateur et tu verras une chose phénoménale :
  Plus l’orgueil est étendu et plus l’on devient une proie facile pour chayâtine (le lapidé)

• 43-Bienheureux soit celui qui pratique ce wird car celui qui possède ce wird ,
  Possède un bienfait qui ne -asfiyahi.org- s’estompera jamais.

• 44- N’eut été la grâce de Dieu, Faire partie de cette voie ne serait chose aisée.

• 45- Nombreux sont ceux qui aspirent à être comptés au nombre des adeptes de Cheikh

• 46- Celui qui a le privilège d’en faire partie par la magnanimité de Dieu,
  Connaîtra une fin heureuse, puisqu’il pratique avec assiduité, empressement et joie, Le viatique de la voie, orienté vers la quête de la promesse divine

• 47- Tu n’auras pas vu un adepte de notre ordre à jamais,
  S’il ne présente pas les signes de la beauté et de l’élégance pour toujours.

• 48- Après les avoir choisis et éduqués dans la crainte révérencielle et pieuse,
  Et après les avoir moulés dans une timidité chaste et à jamais préservée
  Dieu veille en permanence sur leurs demeures d’Est en Ouest et cela jusqu’en Chine.

• 49- Dieu les couvrira de Sa Grâce, (Sa mansuétude ou Sa bienveillante subtilité) Leur donnera une assurance de vérité,
  Et leur garantira les meilleures pratiques dans la religion.

• 50- Ce sont eux qui constituent les assemblées de la souvenance permanente de Dieu par Zikr Aussi, par la pratique de leur voie (qui renferme les meilleurs secrets), Ils forment les meilleurs cercles de toutes les époques (passées, présentes et à venir).

• 51- Ce sont eux les gens de la noblesse généreuse, les compagnons du Prophète (PSL)

• 52- Louange à Dieu qui, par Mansuétude nous a donné le privilège De faire partie de la fine fleur de l’élite qui profite des secrets les mieux gardés.

• 53- Sache, ami, que j’ai une intention très noble par rapport à cette voie, Car mon vœu le plus cher est d’y mourir
  Seule cette gratitude peut me combler.

• 54- Puisse Dieu, le Seigneur des hommes, accepter cette prière, Telle que nous l’avons formulée au nom de Yâssine

• 55- Ce poème que voici provient d’un serviteur du détenteur des Faveurs divines Et qui se nomme Abîbakrine « un humble parmi les humbles »

• 56- Que la bénédiction d’Allah soit sur « l’étendard de la louange »
  Notre maître Seydina Mouhammad (PSL) ainsi que sur sa famille, ses compagnons Qui sont les devanciers sur les chemins. AAMINE.

1 Yabrine : d’aucuns l’assimilent à la ville de Médine.
2 Expression, qui dans la littérature arabe, désigne le vin. Il fait allusion aux 80 coups de fouet que doit recevoir celui qui s’est soulé au point de constituer une menace ou un trouble à l’ordre public.
3 Noms ésotériques, originels et célestes du prophète Muhammad (Paix et Salut sur lui).
4 Il s’agit du prophète Muhammad (PSL)
5 wird : ensemble des actes de dévotion qui constituent le viatique de la Tidjânya
6 Sourate dans le Coran intitulée « le Figuier » où Dieu (qu’Il Soit loué et exalté) promet « à ceux qui croient et font les bonnes œuvres une récompense jamais interrompue »
7 Sourate Al Qalam (la plume) où Dieu défend le prophète (PSL) contre ses détracteurs, lui promet une Récompense ininterrompue et le magnifie pour la beauté de son caractère, en jurant par NUN.

Asfiyahi.org - Le Portail de la Jeunesse Tidiane

1ERE PARTIE



2EME PARTIE




( Pour Télécharger , faites clique droit puis cliquez sur enregistrer le lien sous )

https://www.asfiyahi.org/video/

( Pour Télécharger , faites clique droit puis cliquez sur enregistrer le lien sous )

Asfiyahi.org - Le Portail de la Jeunesse Tidiane

D'origine toucouleur et de source saint-louisienne, Sokhna Rokhaya Ndiaye, est née vers 1860 à Saint-Louis de Aly Boye Ndiaye et de Khar Yalla Sidy. Rose Sidy, Khar Yalla Sidy et Diyâna Sidy sont de même père et de même mère.

KHAR YALLA SIDI est mariée à ALI BOYE NDIAYE et leurs enfants sont : ROKHAYA NDIAYE ALI BOYE, MAREME NDIAYE ALIBOYE, OUMOU KHAYRI ALI BOYE, NDEYE NDIAYE ALI BOYE;

C'est elle qui a porté son choix sur Seydi El Hadj Malick Sy (RTA), au détriment des cadres et riches commerçants saint-louisiens.

En venant de son Gaya natal, pour s'installer à Saint-louis, point de rencontre des érudits venant de Mauritanie et d'ailleurs, foire aux livres saints les plus rares, Seydi El Hadj Malick Sy fut accueillit par la famille de Sokhna Rokhaya Ndiaye, en particuler chez sa tante Rosso Sidy, sa mère étant décédée tôt.

Les saints-louisiens ne connaissant pas le jeune Malick Sy l'appelaient "Ndioloum Fouta mi", il étant élancé de taille et venant du Fouta, localité abritant son Gaya natal.

Arrivé à Saint-Louis, El Hadj Malick Sy fut orienté vers la maison de ABdoulaye Séye, un homme de bien qui aidait les hommes de science. C'est dans cette maison qu'habitait Sokhna Rokhaya Ndiaye qui allait être sa première épouse..(1)

Le jeune Maodo qui disait, ne pouvoir prier que dans une mosquée, presque inexistante en, même à Saint-louis, avait divisé la case en deux parties, une servant de mosquée et l'autre, de dortoir ou chambre.

Étant très jeune, c'est Sokhna Rokhaya qui amenait son repas quotidien et a été séduite par la sainteté du Saint-Homme , la maniére dont il récitait le saint-coran, son attachemetn à la Sunnah du prophète Mouhammaed (psl)... Un jour, elle confia à sa famille: "Goorou yalla gui déy, koumako may, ma sey ak moom djâmou si Yallah".

Ce qui ne plaira pas à sa famille, car préférant les riches commerçants qui les apportaient des poissons fumés et autres produits de la mer, pour séduire Sokhna Rokhaya au saint-homme professeur en sciences islamiques.

Ne pouvant rien à la détermination de sokhna Rokhaya, le mariage fut célébré en 1879.....

« "Saint-Louis, un pôle attractif des cultures et des livres révélés par Dieu, une terre de rencontre des trois religions révélés par Dieu, Unique Créateur Suprême" »


Saint-Louis offait à l'époque un cadre propice à la pratique de l'Islam. El Hadj Malick Sy'(rta) connaissait le caractère cosmopolite de la cité et les pôssibilités qui s'y ofraient pour étendre son prosélytisme parmi les populations.

Son installation à Saint-Louis aprés son pélerinage à la Mecqiue lui a valu beaucoup plus de dévotion et de considération de la part de la population. Les plus fins léttrés et les érudits comprirent qu'ils venaient d'obtenir de la part de Dieu une faveur inouîe en la personne de El Hadj Malick Sy(rata).

La Tarikha Tidjaniya venait d'avoir à sa tête un Home d'une dimension exceptionnelle. L'administration, hostile et méfiante, se retourna comme une girouette s'associant ainsi aux hommages et à la reconnaissance sociale qui venaient de partout saluer le mérite incontesté du fin lettré, du juriconsulte et du poète.

L'ambitionn de El Hadj Malick Sy (rta) était de modifir l'ordre social intolérable afin que la justice, la loyauté, la tolérance et la solidarité soient instaurés sans guerre ni violence.

La maison de Dieu qu'il voulut construire à Saint-Louis ne rencontra pas de difficultés. En effet, deux dames, Sokhna Anta Ndiaye et Mariétou Guéye, lui firent don d'une terre oû il édifia sa Zawiya dans le quartier Nord.



A suivre.....


Notes : (1) : cfThése du Profsseur Rawane Mbayesur " La pensée et l'Action de Seydi El Hadj Malick Sy"
Sources : Catalogue expoMalick Comité scientifique du Centaire de Seydi El Hadj Malick Sy 2002

Asfiyahi.org - Le Portail de la Jeunesse Tidiane

Ces émissions s'intituleront :

SUNU DINÉ: Le rendez-vous du Droit Islamique , Cours de Fiqh illustrés , Tafsir et plateaux spéciaux en lien avec l'actualité .

SUNU TARIXA : Enseignements et Apprentissage sur le Fiqh de la Voie Tidjaniyya .

SUNU MÉTIER : L'actualité économique et des métiers .

SUNUY DAHIRA : Faites connaissance avec les Dahiras du Sénégal et du monde . Tous les "Goudi Aldjouma" nous vous proposerons à travers cette vitrine le portrait d'une Dahira , son programme et ses différentes activités .

SUNU YONOU TIVAOUANE : Au cœur des Grands Événements de la Hadara . Faites aussi connaissance avec les figures emblématiques de l'islam et de la Tidjaniyya et en série de vidéo , la traduction de leurs écrits ( A la Lumière du Bourde , A l'ombre de la Mîmiya , de la Nuniya etc...)

D'autres plateaux comme Islam & Spiritualité, Reportages , Films Documentaires inédits etc... vous seront également proposés .

Au Programme :

Tous les Lundis : SUNU DINÉ
Tous les Mardis : SUNU TARIXA
Tous les Mercredis: SUNU MÉTIER
Tous les Jeudis: SUNUY DAHIRA
Tous les vendredis: SUNU YONOU TIVAOUANE

Asfiyahi.Org : Un Héritage , Un Programme , des Réalisations ... Insh'Allah

Asfiyahi.org - Le Portail de la Jeunesse Tidiane

Asfiyahi.org - Le Portail de la Jeunesse Tidiane

https://www.asfiyahi.org/video/

Asfiyahi.org - Le Portail de la Jeunesse Tidiane

A l’âge de 37 ans, en cette année 1922 qui vit disparaître Cheikh El Hadji Malick Sy considéré en son temps par Serigne Thioro Mbacké comme « le pilier » de cette bâtisse qu’est l’Islam au Sénégal, Serigne Babacar Sy devait succéder à un homme dont il était, en même temps, la suite logique. Nourrie de cette culture du raffinement et de la délicatesse en grand Saint-louisien de naissance, Serigne Babacar Sy était cet homme de la situation, ouvert d’esprit et sur son monde, mais ferme dans ses principes et la défense de la Tijâniyya. Le vide n’était, donc, ni permis ni possible après le travail d’enseignement et de formation de valeurs sûres au service de l’Islam que Maodo paracheva dans l’étape Tivaouanoise de sa vie de 1902 à 1922.

Entre sa naissance en 1885 à sa disparition le 25 mars 1957, l’homme, lui-même, se dit n’avoir jamais s’être contredit ou trahir le sacerdoce. Cela ne suffirait-il pas comme leçon de vie et viatique pour toute quête de valeurs hors du communs ?
C’est peut-être pour cela, aussi, que Serigne Alioune Guèye place son califat dans l’ordre naturel et logique des choses (wa lâ ghrawa fî irthil walîdi bi wâlidin…. ) en insistant, dans son dâliya (poème avec rime en « d ») sur les qualités de l’homme de Dieu au-delà d’une filiation jamais considérée comme la source de ses propres dons divins (mawâhib).
Il était, en fait, ce ‘Abû Bakr de l’an 632 qui, en plein désarroi d’une communauté tourmentée par la disparition de la meilleure des créatures, remit les esprits dans des êtes perdues imaginant à tort le chaos.

La présence physique de Serigne Babacar Sy était tellement rassurante que les générations successives qui ne l’ont pas connu en font pourtant leur modèle spirituel. C’est qu’il incarne réellement ce modèle parfait qu’il soit rêvé ou idéalisé dont on puise les valeurs les plus significatives pour disciple d’Al-Tijânî. Ce sont celles-là, d’ailleurs, que Cheikh al-Khalifa choisira pour composer son célèbre panégyrique (‘Ammat Mazâyâhu) où il vante les mérites de Shaykhunâ Tijânî.

Pour Serigne Babacar Sy, Sîdî Ahmad Tijânî est celui qui, sans enfermer ses disciples dans le reclus, l’ascétisme et les retraites (Khalwa) est parvenu à leur assurer la Tarbiya (l’éducation spirituelle), tout en réussissant le pari de l’Istiqâma (la droiture) « rabbâ bilâ khalwatin ashâbahû alanan Hatta-staqâmû fa yâ lilahi manhâhu). Mais, au-delà, aussi, de cet émerveillement face aux vertus inédites du fondateur de la Tijâniyya dont il demeurera l’un des plus illustres défenseurs, Serigne Babacar nous dévoile un des aspects de sa propre philosophie.

Il est, en effet, cet homme de l’équilibre et de la mesure, parmi ces rares et enviables « gens de l’isthme ». Tout est équilibre et mesure dans l’attitude d’al-Khalifa, ses actes, ses paroles ainsi que l’image qu’il dégage, comme l’a si bien explicité Cheikh Ahmed Tidiane Sy Maktoum (Khoutawâtuhû, Kalimâtuhû, Lahazâtuhu….).

Sa posture est finalement le symbole de ce trait d’union entre le temporel et le spirituel sans qu’aucun des deux ne déborde sur l’autre ni n’en phagocyte un seul pan. Son calme perturbant n’était pas celui du taciturne ou inaccessible tyran que les disciples n’osaient approcher, mais celui d’un homme simple dont le charisme (Hayba) rassurait plus qu’il n’apeurait.

Pour ceux qui l’ont approché, l’imposante présence de cette rigoureuse personnalité avait quelque chose de rassurant. Cheikh El hadji Mansour sy Malick aborde cet aspect de son illustre frère, disposé, accessible mais intransigeant lorsqu’il s’agit de défendre les principes : une attitude dictée par le legs qu’il tenait à préserver « Aqâma bi-azmihi wa sawâbi hukmin, Kawâlidihi fa-ahsabahâ mubînâ » disait de lui Cheikh El Hadji Mansour Sy, communément appelé « Bal Khawmî », l’homme à la poésie inimitable.

Un joyau, une perle rare comme la Tarîqa Tijâniyya ne pouvait se passer d’armure comme les Rimâh d’El Hadji Omar perpétuant les enseignant d’Abul Abbâs. L’héritage était tellement lourd et la valeur incommensurable que le garant, après Maodo, était armé de toutes les qualités qu’exigeait la charge.

Les personnes de notre génération ne l’ont connu que par le peu d’anecdotes que son admiratif entourage a transmis, tellement l’homme n’était pas celui des faits divers qui rendent poussiéreux les parcours relatés de bien des figures du passé.
Mais, étrangement, nous parlons, encore de Serigne Babacar Sy comme d’un contemporain. Son absence physique, avec sa disparition il y a plus de 50 ans, ne fait qu’accentuer sa présence dans le cœur d’une jeunesse qui s’identifie à lui.

Serigne Cheikh Tidiane Sy avait bien raison de se demander si une telle figure qui, durablement gît dans les cœurs, pouvait être parmi les absents « Afa ghâba man sakana-l-qulûba Khalîla ? ». Sokhna Fatoumata Cissé Sy a su trouver les mots justes dans son beau poème dans lequel elle s’adresse à Serigne Babacar Sy en ces termes « Arbre de vie de la savane Tidiane, à tes branches solides nous resterons toujours accrochés ». Voilà exprimé tout l’état d’esprit des jeunes qui, tous les jours, pleurent celui qu’ils n’ont jamais vu !

Mais ce qui est inouï est l’exemplarité de la conduite, entourant la personnalité de Cheikh al-Khalifa, et cette manière dont il incarnait le bouclier pour parer à tout ce qui visait à nuire à l’islam. Une des voix Tijânies les plus autorisées de tous les temps, Cheikh El Hadji Abdou Aziz Dabakh, avait, lui aussi, choisi de le présenter sous ce jour (Sy yaay fadja Diiné ay daanam té niepp la war). Serigne Babacar Sy est l’une de ces figures dont l’Islam s’enorgueillit, se dressant contre toute corruption des valeurs et des enseignements originels.

Cheikh al-Khalifa, c’est aussi le symbole de la modernité de la Tijâniyya dans le sens d’un enseignement utile et constructif sur le champ du temporel qui n’a jamais entamé la profondeur et la densité spirituelle de cet érudit doublé d’un pédagogue paradoxalement peu loquace.

En évoquant Serigne Babacar Sy, il est, sûrement, préférable de se situer sur le terrain d’une philosophie de vie que sur celui de la pure biographie. Sachant qu’aucune parole, même au risque d’une excessive prolixité, ne saurait épuiser tout le sens de son action ni tous les aspects de sa personnalité, le choix s’impose d’évoquer plutôt une attitude, une attitude d’esprit ou simplement un esprit.

Puisque, comme l’a si bien dit Cheikh El hadji Abdou, il est permis de lui adjoindre tous les qualificatifs exprimant la vertu dans son essence avec des superlatifs absolus, à quoi bon alors s’étendre dans la description du communément admis ? Qul mâ tashâ’u min-al-amdâhi moo lako may !(Dis ce que tu veux dans son apologie, tu y es autorisé !) s’était exclamé Dabakh Malick !

Si d’aucuns conçoivent que c’est dans le silence que s’entassent tous les bruits, celui de Serigne Babacar Sy, loin d’être complice ou lâche, arrivait à lever toutes les équivoques tout en inspirant bien des éloquences. La rareté de son discours qui ne lui enleva son efficacité, ainsi comprise, on aura perçu le sens de l’enseignement Cheikh al-Khalifa. Il est incontestablement cet éducateur inégalé, ce pédagogue hors pair qui aura réussi un défi purement Muhammadien : la pédagogie par l’éthique du comportement.

Quel meilleur modèle pour une jeunesse faisant face à de grands défis dont le principal, et non des moindres, est de perpétuer et de vivre les enseignements de la Tijâniyya ?


Bakary Samb

Par Bakary SAMBE
bakary.sambe@gmail.com

Asfiyahi.org - Le Portail de la Jeunesse Tidiane

En son temps, l'on ne parlait de Khalife sans que les esprits ne soient orientés vers sa personne. La preuve ? Si quelqu'un se fait appeler Khalifa, demandez lui la suite de son nom, il est fort probable qu’il dise "Ababacar".

El Hadj Abdoul Aziz, l’appela « Khalifatou Cheikh, Wal Moukhtar », Khalife de Cheikh et du Prophète…

Khalifa Ababacar Sy, puisque c'est de lui qu'il s'agit, aura certainement marqué son temps par sa science, sa discipline et son engagement sur la voix du Prophète Muhammad Sws. Comment pouvait-il en être autrement, alors qu’il est l’héritier de Seydil Hadj Malick, serviteur authentique du Messager de Dieu.

Serigne Babacar Sy a fait ses premières armes auprès de son père Maodo qui l’a formé, éduqué et armé intellectuellement au point que lorsque l’administrateur colonial sollicita l’inscription des disciples tidjanes à l’école française, Maodo leur opposa un niet catégorique en leur disant, « je ne saurais vous envoyer les enfants d’autrui, c’est plutôt mon propre fils, Babacar, que je vous enverrai, car j’ai fini de l’armer intellectuellement et moralement, au point que tout ce qu’il apprendra de vous, n’aura aucun effet sur sa foi religieuse ».

HERITIER DE SEYDIL HADJ MALICK

Après la disparition de Maodo, Il prit le flambeau de la tidjanya qu’il prêcha et servit si honorablement qu’il en devint le Khalife Général reconnu des esprits.

Que serait devenu l’œuvre de Maodo, s’il n’avait Babacar Sy Comme successeur ?

Au début de sa khilafa en 1922, certains patriarches de la tidjanya eurent des appréhensions sur son âge… il n’avait que 37 ans. Toutefois, ces appréhensions se sont vite transformées en enthousiasme, car le jeune Babacar était largement à la hauteur de sa mission.

Il mena son magistère avec foi et détermination à tel point que l’œuvre colossale de Maodo a été fructifiée et renforcée au décuple, centuple, voire plus.

SA CREATIVITE

Maodo est bien connu par sa stratégie particulièrement ingénieuse, mais Babacar a fait preuve de beaucoup de créativité.

Qui ne connaît la notion de « DAHIRA » sur le territoire national ???
Eh bien, cette notion, en tant qu’entité religieuse, nous la devons à Babacar Sy.

Le système de dahira a été instauré par ses soins pour regrouper les fidèles de la tariqa en vue de mieux les armer contre les agressions de toute sorte.

N’est-ce pas une façon efficace d’organiser la résistance culturelle, au moment où l'école profane gagnait les foyers ?

SA RIGUEUR

Babacar Sy était bien connu par sa rigueur et sa fermeté dans le culte de la Vérité.

A son sujet, Seyid Cheikh Ahmed Tidiane Sy Al-Maktoum déclara :

LE DOUTE NE L’HABITE PAS EN SCIENCE COMME EN ACTE
TOUJOURS CATEGORIQUE DANS SES PRINCIPES ET VERDICTS.

Selon les écrits de Dabakh, Babacar Sy est connu pour ne pas tergiverser devant la Vérité. Quelle que soit la situation, il l’affirme sans ambages.

SON CARACTERE

Serigne Babacar Sy est un homme de principe qui ne badine pas avec les enseignements sacro-saints de la religion. Son leadership va au delà des considérations ethniques, raciales ou partisanes.

Il est triste de le remarquer, mais il arrive que des originaires du Maghreb Arabe se prennent pour les maîtres des négro-africains, et les croyants Sénégalais nourrissent parfois un complexe plus ou moins démesuré par rapport à une certaine noblesse arabe…

Un jour de vendredi, un chérif hôte fut investi imam à l’insu de Cheikhil-Khalifa.

Alors lorsqu’il entendit la voix du chérif entrain de diriger la prière, il n’hésita à l’interrompre net, et à demander au vrai imam de conduire la prière.

Malgré tout le respect qu’il lui doit, Babacar Sy asséna au chérif quelques leçons de fiqh en lui apprenant qu’il n’avait guère le droit de diriger cette prière… et qu’en tant que voyageur, la prière ne s’imposait même pas à lui. Le chérif reconnu automatiquement les vérités tranchantes du Khalife, et s’excusa.

A cette occasion, El Hadji Mansour frère ainé de Dabakh, composa des vers particulièrement élogieux à l’endroit du Khalife.

SA CITOYENNETE

La citoyenneté de Serigne Babacar est sans commune mesure.

Lors de la seconde guerre mondiale, alors que les canons tonnaient à Dakar, Babacar Sy décida de se rendre à la capitale. On lui dit « Les gens fuient Dakar et toi tu veux y aller, pourquoi un tel risque ? », Il rétorque « Je ne peux être imam dans les mosquées et imam dans la fuite », « Douma Djité nit gni ci Diakkayi, djité lène ci xël yi »

EDUCATEUR HORS PAIR

Il suffit de bien analyser la personnalité des ses enfants pour avoir idée de ses hautes qualité d’éducateur.

Qui ne connaît pas Moustapha Sy Djamil, Serigne Mansour, Serigne Cheikh, Abdoul Aziz junior, Pape Malick Sy, Sidy Ahmed Sy… Chacune de ces individualités est un phénomène accompli, qui se caractérise par son érudition, son courage, son franc-parler et sa discipline.

DIMENSION SPIRITUELLE

Ses dimensions morale et humaine sont certes bien connue, mais ce qui fait particulièrement la réputation de Serigne Mbaye, c’est sa dimension spirituelle. Ses talibés en sont tellement gratifiés qu’ils ne lui trouvent aucun égal.

Un de ses Mouqaddam, El Hadji Tidiane Niang, une fois à la Mecque, a eu un entretien avec un certain Bourhane. Celui-ci lui fit part de ses inquiétudes, et sollicita ses prières. En effet, Bourhane avait des difficultés pour avoir un seul héritier… Alors El Hadji Tidiane formula des prières, sur la Baraka de Serigne Babacar Sy… Par la grâce de Dieu, le problème de Bourhane en est définitivement réglé ; Sa progéniture ne se compte plus.


LA OUMMA ISLAMIQUE

Serigne Babacar s’est toujours dévoué à la cause de la communauté tidjane en particulier et celle de toute la oumma en général.

Il recommandait avec insistance ses cinq centres d’intérêt, avec naturellement la religion en pôle position :

1 – La religion
2 – La tariqa
3 – Les dahira
4 – Les métiers
5 – Et Tivaouane la sainte

C’est ainsi que lorsque Cheikh Anta Mbacké avait des démêlés avec l’administration coloniale, il prit énergiquement sa défense. Ce qui lui valu la reconnaissance du Cheikh qui fit écrire Moussa Kâ à son honneur des vers particulièrement élogieux. Sur l’un des vers il dit de Serigne Mbaye :

RENOVATEUR DE LA RELIGION DE DIEU APRES SON DELABREMENT
N’EUT ETE SON ACTION, LES MOSQUEES SERAIENT SUREMENT EN RUINE.

https://www.asfiyahi.org/video/

SON DECES

Seul Dieu est éternel…

Une matinée du 25 mars 1957, Babacar Sy quitte ce monde, sous le regard de Cheikh Tidiane Sy Al-Maktoum qui était à son chevet.

Le journal Paris-Dakar du 26 mars de la même année raconte :
« Avec la même rapidité que se répand l'annonce de l'ouverture du Ramadan, la nouvelle de la mort du grand marabout Seydi Ababacar Sy, Khalife général des Tidjanes, est parvenu hier matin à Dakar et a Immédiatement gagné tout le Sénégal….

L'un des fils du marabout Cheikh Ahmed Tidjane Sy, a lui-même pris la parole vers 15 heures après les prières publiques, pour rappeler la carrière et les mérites de son père ainsi que la brièveté et la vanité des choses d'ici-bas…

L'inhumation avait lieu vers 10 heures 45 minutes, en présence de la famille et de la population de Tivaouane…

C'est dans une concession qu'il avait achetée récemment devant sa résidence, que le grand marabout a été inhumé. Provisoirement, on a entouré sa tombe d'une double enceinte de tôles ondulées, et les talibés avaient à peine mis les derniers clous à ce double enclos que des fidèles venaient s'agenouiller autour et prier pour le repos de l'âme du défunt… »


Quelques mois après le décès, et après opposition d’une kyrielle de détracteurs en connivence avec l'autorité coloniale, Cheikh Tidiane Sy Al-Maktoum finit par avoir gain de cause et posera finalement les fondements de l’édifice qui sera la zawiya de son seul et unique Maître Spirituel.

Asfiyahi.org - Le Portail de la Jeunesse Tidiane

https://www.asfiyahi.org/video/

Asfiyahi.org - Le Portail de la Jeunesse Tidiane

Après le rappel à Dieu, le 27 juin 1922 du très vénéré et incomparable Seydyl Hadj Malick Sy (Rta), le khalifat est revenu à son deuxième fils, Serigne Babacar Sy. En premier, Seydy Ahmeth Sy Malick (Saws) n’était pas revenu du front (1ère Guerre mondiale), où il a disparu à Salonique (Grèce), en 1916. Serigne Babacar a dirigé la Tijjaniya jusqu’en cette matinée du 25 mars 1957, quand la communauté musulmane s’est réveillée sous le choc, en apprenant qu’il n’était plus de ce monde.

Le défunt khalife avait pour ascendante Sokhna Rokhaya Ndiaye, De par cette dernière, Serigne Babacar Sy est le cousin de Sokhna Safiatou Niang, nièce et épouse de Seydyl Hadj Malick, par ailleurs ascendante de Seydyl Hadj Mouhamadou Mansour Sy Malick, Abdoul Aziz A’Dabbakh et Habib Sy (Rta) et leurs sœurs. Car Sokhna Rokhaya est la petite-nièce de Biram Youmé Dièye, frère de même père et de même mère de Aymérou Youmé Dièye, arrière grand-père de Safiatou Niang. Donc Serigne Babacar est aussi l’oncle maternel des enfants de Mame Safiatou Niang.

Ayant vu le jour à Saint-Louis, en 1885, Cheikh Al Khalifa (en cette période personne d’autre n’était appelé par le titre de khalifa, sauf lui) a fait ses humanités auprès de Cheikh Al Hadj Malick Sy (Rta) qui très tôt a décelé en lui un érudit d’envergure hors pair, de sorte qu’il lui confia à bas-âge, des missions d’une importance capitale. En effet, les contemporains et tous ceux qui ont visité son œuvre après, sont unanimes à dire que Serigne Babacar était un fin lettré, un poète au talent rare, un spécialiste de la Tajwiid (bonne diction en lecture), un Tafsir (exégète) du Saint-Coran, qui faisait cette œuvre sur la base de plus de 12 modèles de commentaire, grammairien (Nah’ou).

Dans la pratique, il a toujours privilégié l’orthodoxie en matière de mise en œuvre de la Charia, de la Sounah et des préceptes de la Tijaniyya dont il était un rempart infranchissable. A cet égard, il convient de retenir ce témoignage de Cheikh Al Hadj Abdoul Aziz Sy A‘Dabbakh (Rta) : « Seydy Aboubacar Sy (Rta) disait que pointe du doigt trois choses me trouve sur son chemin : la religion, la Tijaniyya et la famille d’El Hadj Malick Sy ».

Père-fondateur et principal promoteur des « Dahiras »

Dans un domaine aussi social que culturel qui promouvoit la fraternité entre disciples, Serigne Babacar Sy (Rta) a eu l’idée géniale de la création et de la promotion des « Dahiras ». Donc c’est à lui que toutes les confréries doivent cette trouvaille qui a rapidement fait des émules. Le premier est le « Dahiratoul Kiraam » de Dakar. Les « Dahiras » sont des entités à vocation éducationnelle, de solidarité, d’entre aide, de fraternité en Islam, qui, de nos jours, sont des milieux de culture, d’éducation et de formation islamiques. Cette approche a vite fait de s’imposer comme un outil performant au service de l’Islam au Sénégal et ailleurs. De sorte qu’ils sont devenus des structures d’expression religieuse, culturelle et sociale, voire de développement économique. Car des activités y afférentes sont menées dans les « Dahiras » qui de plus en plus se muent en Organisations communautaires de base (Ocb).

Hormis son action éducative, culturelle, spirituelle, Seydy Aboubacar Sy (Rta) s’était fait distinguer dans tout ce qui contribuait au développement national qui, du reste, relève de patriotisme, tel qu’enseigné par le Sceau des prophètes, Seydina Muhammad (Saws) qui nous dit : « aimer son pays (le construire) est un acte de foi ». Or sans la foi on ne peut pas se réclamer de la religion révélée à la meilleure des créatures et dont le premier plier est la profession de foi qui n’est valide que par l’attitude dans la pratique des autres obligations.

Serigne Babacar Sy (Rta) était, en effet, un gros producteur agricole dont les activités intenses en la matière lui ont permis d’être distingué de plusieurs titres honorifiques.

Dans chacune de ses activités Cheikh Al Khalifa était solidement épaulé par ses frères, Mouhamadou Mansour surnommé l’inspecteur de la Tarikha Tijaniyya, tellement il était le missionnaire de Khalifa pour le contrôle des tâches des disciples et Moukhaddams (investis de l’autorité d’initier les adeptes à la Tijaniyya). Les autres sont A’Dabbakh et Mouhamadoul Habib.

Asfiyahi.org - Le Portail de la Jeunesse Tidiane

L’affection dont il entourait une communauté tidiane à laquelle il servait de repère est à l’image de celle que lui voue, aujourd’hui, toute une jeunesse en quête de modèle spirituel et confrontée aux questionnements de son temps. Il y a, à vrai dire, quelque chose à la fois d’inexplicable, d’intransmissible et de rassurant de se sentir sous les auspices d’un guide dont l’action n’a jamais trahi le sacerdoce et l’attitude toujours conforme aux principes.

La constance dans la revivification sans altération de l’enseignement de Maodo, l’incarnation d’un califat digne d’une continuation rectiligne de l’œuvre de « celui qui éduqua sans retraite » (rabbâ bi lâ khalwatin) mais dans le sens de l’istiqâma, la droiture ; voilà qui fait encore de Serigne Babacar Sy un modèle vivant pour plus deux générations qui partagent l’admiration de celui qu’elles n’ont pourtant jamais aperçu.

Le 25 mars symbolise, pour bien de ses aspects, ce paradoxe de commémorer la disparition physique d’une valeur sûre d’exemplarité, en même temps qu’il marque le jour d’une présence dans les cœurs et dans les esprits de jeunes qui retrouvent leur modèle.

Lorsqu’on observe le dynamisme de Dahiras de jeunes comme ceux d’Asfiyahi, Moustarchidina Wal Moustarchidaty, Moukhtafina Bi Âthâril Âbâ’i wal Ajdâdi, Ahibbâ’i Seydi Djamil, de la diaspora et tant d’autres, l’on saisit mieux que cet aspect de la personnalité de Serigne Babacar Sy en fait un véritable pôle de ralliement et une intarissable source d’inspiration et de motivation au service d’un destin partagé.

Son souvenir est unificateur de la même manière que sa personnalité a symbolisé pendant trente-cinq ans de califat la stabilité et le réconfort d’une communauté que beaucoup, à tort, croyaient orpheline. Mais il n’en était rien !

Serigne Mansour Sy, exprimait cette garantie de tirer éternellement profit du flux de Serigne Babacar Sy pour toutes les génération en rappelant que « Quiconque avec un cœur sain se rend à son mausolée obtient ses vœux » : Man Zârahû bi salîmil qalbi nâla Munan ! Car, dit-il Serigne Babacar est ce « trésor de droiture » (Kanzul Hidâyati) qui a préservé le califat (çâna-l-Khilafata) en digne héritier (Nâla-l-wirâthata) ayant perpétué l’enseignement de Maodo.

La force de la spiritualité, et des principes ancrés dans la droiture réside bien dans cette capacité de s’éterniser par des moyens, la plupart du temps, insaisissables et immatériels. Sinon comment comprendre, de la part d’une jeunesse tijâne ouverte sur le monde et reliée par la magie de l’Internet, la vitalité d’un aussi sincère et durable attachement à un guide que l’attitude d’esprit et le style ont fini par ériger en modèle ?

Mieux, c’est par cet attachement à un « grand père » adulé, célébré, chanté et imité que, par les moyens virtuels de leur temps, des milliers de jeunes, autour du globe, ont pu sceller une fraternité, elle, réelle, et matérialisée par des actions démontrant ainsi la réalité d’une communauté de destin.

Surfant sur la vague d’un tel engouement et d’une conscience de l’ampleur de la tâche pour perpétuer un tel héritage, la jeunesse Tijâne pourrait se donner la volonté et la force permettant la transmission sans altération de la vocation d’appartenir à cette confrérie d’élite et de défi. Ce que les Wolof appellent « Mujje puso bi mu rër », ne pas se donner les moyens de transmettre le relais alors qu’on l’avait reçu intact serait le sort le moins honorable pour notre génération regorgeant de talents et de compétences.

L’amour que nous revendiquons tous de Serigne Babacar et des figures de la Tarîqa doit, aujourd’hui, alimenter le désir d’œuvrer ensemble pour la noble fin d’en être les dignes adeptes. L’énergie que procure ce sentiment mutuel de fraternité scellée par l’admiration que nous lui vouons doit impulser une dynamique d’action afin que nous puissions donner à la mesure de ce que nous avons reçu d’elle, à cette Tarîqa.

Telle peut être la leçon de Serigne Babacar Sy à la jeunesse de la Tijâniyya, voie née pour relever des défis aussi bien spirituels que temporels afin de restaurer un ordre. Son destin le prédispose, nécessairement à affronter les difficultés comme sa singularité réside dans le fait de symboliser l’universalité de l’Islam ; dans une réconciliation de la spiritualité avec un plein engagement sociétal. A l’image de la mission Mouammadienne qu’elle catalyse, les défis de toute sorte sont inhérents à cette Tarîqa. Sinon elle perdrait sa singularité que Serigne Babacar Sy a symbolisée de son vivant et continue à inspirer à notre jeunesse.

Cheikh Al-Khalifa (RTA) a pu marquer son époque tout en fournissant aux générations suivantes leur viatique pour affronter les défis de leur temps. Au-delà de notre indéfectible admiration, se saisir de cet héritage et l’incarner par la volonté de ne pas décevoir les espoirs et en assumant toute la responsabilité qui sied, demeurent, à son endroit et à tous égards, le plus vibrant des hommages.

Dr. Bakary SAMBE
bakary.sambe@gmail.com

Asfiyahi.org - Le Portail de la Jeunesse Tidiane

Asfiyahi.org - Le Portail de la Jeunesse Tidiane