Louga célèbre le samedi 18 Janvier , l'édition 2020 du gamou annuel de Serigne Moustapha Sy dit Seydi Djamil. Si le fils aîné du khalif Ababacar Sy s’est établi au quartier Fass de Dakar où il a vécu sur recommandation de son père jusqu’à sa disparition, c’est à Louga où il  vit le jour en juin 1916, que plusieurs centaines disciples sont affiliés à ses dahiras. Petit-fils de Mame Malick Sall, compagnon de El Hadji Malick Sy, Serigne Moustapha Sy Djamil n’a fait que perpétuer une tradition établie par son père. En effet, Seydi Ababacar Sy, alors établi à Saint-Louis du Sénégal, a célébré quatre années successives durant, le maouloud, non pas à Tivaouane, mais à Louga. C’est seulement lors de la 5ème année suivant la disparition de son père El Hadji Malick Sy, que Cheikh Al Khalifa a passé le Gamou à Tivaouane. C’est pour perpétuer donc un acte initié par son père que Seydi Djamil a repris il y a 54 ans les célébrations de ces chants religieux à Louga. Chaque année, plusieurs milliers de disciples, venus du Sénégal et de l’étranger, affluent dans la capitale du Ndiambour pour célébrer le prophète Mohamed (psl). Serigne Mansour Sy Djamil, fils aîné et actuel khalif de la famille du saint-homme présidera la cérémonies.

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J'en jure par l'exemplarité de ta vie que personne n'atteint à ta dignité et que les trois "miroirs" de Dieu te sont rendus dignes d'amour. O! lecteur, veux-tu que je te dise à quels "miroirs" je fais allu­sion? Si tel est ton désir sache, qu'au commen­cement, avant que la lumière d'Éternité ne jaillisse sur la page du destin1, "alors Dieu était et rien d'autre que lui n'était" (Haïçu Kana llâhu wa lam yakoun ma'ahou shaïoun"2). Allâh, l'unique et Un (Allahou wâhidoul ahad), dans son insondable Solitude et sa Puissance Absolue (Qudratuhul mutlaqatu) s'autolouait ou s'autoglorifiait à tra­vers "trois miroirs-attributs" : Jamâluhul mutlaqu (sa beauté inconditionnée).

(sa Beauté inconditionnée), Jalâlul izzati (sa Majesté splendide), Kamâlul azamati (sa Perfection Incommensurable). O! lecteur, veux-tu en savoir davantage? Je te renvoie à Cheickhal Khalifa Ababacar SY qui mieux que quiconque, a. magnifié ces trois "miroirs-attributs" dans son huruf. Dès le troisième vers de ce poème, il dit :

"Lakas sanâ wal izzou wal kamâlou, Lakaç çanâ wal hamdou wal jamâlou". "T'appartiennent la Transcendance, la Magnificence et la Perfection,

Te reviennent la Gratitude, la Louange et la Beauté." Plus loin, il ajoute:

"Allâhou akbarou wa azza jallâ

subhâna man jalâlehou tajallâ",

"Dieu est Grand et sa Majesté est manifeste, Exalté soit celui dont la Majesté s'est manifestée par elle-même!".

Moustapha (l'Elu) avait les yeux rivés sur ces trois "miroirs-attributs" de Dieu. Il était extérieurement avec la société des hommes, spirituellement, dans l'intimité et la retraite avec le Vrai. El Hadji Abdoul Aziz SY ne s'y est pas trompé lui qui, dès 1924, alors que Moustapha n'avait que huit ans, lui donna le surnom de "Seydi Djamil", "Seigneur du Beau"/ou "Beau Seigneur". Surnom qui préfigu­rait son destin. Car comme nous l'expliquent les Grands Maîtres (Arbâbul qaqqîqati) du Tassawuf : "l'être parfait ou l'homme parfait (Al insân al kâmiI) d'entre les gens d'Allâh (Awliyâhu), dans sa qualité la plus totale, opère son ascension graduel­le dans la beauté. Et cette ascension se réalise dans la perfection la plus accomplie.

Sa beauté est toute majesté et sa majesté est toute beauté. "Et Jami4 de renchérir: "le Beau Absolu (Jâmil Alal Itlaq) est le Seigneur, Maître de l'éclat et des grâces. Toute beauté ou perfection qui se manifeste­ à tous les niveaux est une émanation de sa beauté et de sa perfection rayonnant.

La beauté et la perfection de ceux qui possèdent un «rang » élevé (Martaba) sont un reflet de ce rayonnement.

Pour ma part, je le nomme "Seydi Djamil wa Jalîl wakâmil", "le Beau, le Majestueux, le Parfait" à cause de la force émanant du pouvoir (Sultân) de sa beauté. Il mérite véritablement d'être appelé ainsi car, en toute chose, "il contemple le vrai (Al haqq) d'une vision véritable (haqqan lyânan) et reste conforme au bien dans son comportement et ses qualités. Il connaît Allâh (Subhânaka wa ta'ala) en toute foi et certitude et son oeuvre avec évidence et explication. Il se maintient par les présences Contemplatives (Sawâhid) conférées par la crainte révérencielle (Hayba) et la majesté (jalâl), il en acquiert un surcroît de proximité, de nobles­

et de surabondance (Ifdâl). Un tel homme est la Vérité façonnée dans une forme créée ou bien il est créature réalisant les significations divines et cela en toutes circonstances et déterminations, en tous propos et en toutes décisions (Taqrîr). Il répand dans la terre de son existence la lumière du soleil des principes intelligibles. Il est le Ciel et la Terre, la longueur et la largeur," 5

Tous ceux qui ont approché Seydi Djamil ont eu le privilège d'être fIlmés par les anges sans le savoir.

Serigne Abdou Aziz Sy Djamil

 

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 Selon Moustapha Dia, fils du moukhadam Maodo Dia de Louga, Seydi Ababacar Sy, alors établi à Saint-Louis du Sénégal, a célébré quatre années successives durant, le maouloud, non pas à Tivaouane, mais à Louga. C’est seulement lors de la 5ème année suivant la disparition de son père El Hadji Malick Sy, que Cheikh Al Khalifa a passé le Gamou à Tivaouane.

C’est pour perpétuer donc un acte initié par son père que Seydi Djamil a repris il y a 54 ans les célébrations de ces chants religieux à Louga. Chaque année, plusieurs milliers de disciples, venus du Sénégal et de l’étranger, affluent dans la capitale du Ndiambour pour célébrer le prophète Mohamed (psl).

L'édition de cette année est dédiée à Bouna Alboury Ndiaye , dernier Bourba Djoloff et Mouqadam de Seydil Hadj Malick Sy de 1935 à son rappel à Dieu le 28 Juillet 1952.

C’est Serigne Mansour Sy Djamil, fils aîné et actuel khalif de la famille du saint-homme qui préside chaque année les cérémonies.

COMME CHAQUE ANNÉE , L'ÉVÉNEMENT SERA RETRANSMIS EN DIRECT VIDÉO SUR ASFIYAHI.ORG

Bouna Albouy Ndiaye avait pour devise : « Quiconque profite des derniers d’un pays qui lui est confié ne servira jamais ce pays. » Un document écrit de sa main et daté du 14 février 1946 contient les remarques suivantes: « Ceux qui ne voient rien de grand n’engendreront rien de grand pour le Sénégal. Les âmes obscures ne sauront s’affranchir de la pauvreté»

Le fils du dernier souverain du Djoloff fut une personnalité de premier plan. De son vrai nom Yeli Birayamb, Bouna Albouy Ndiaye est le fils du Bourba Alboury Biram Penda Ndiémé et de la Linguère Madjiguéne Bassine Ndiaye. Il est né à Yang-yang en 1878, et mort à Louga le Lundi 28 juillet 1952.

Lors du combat du 29 juillet 1890 que son père livra contre les Français sur le chemin de son exil vers le Soudan, il est repris aux Maures par le colonel Dodds et ramené à Saint-Louis. Il a alors douze ans et est adopté par le gouverneur général Merlin, alors directeur des affaires politiques ; Ce dernier obtient du gouverneur du Sénégal l’inscription du jeune Bouna Ndiaye à l’école des fils de chefs à Saint-Louis. En 1894, il est envoyé au collège Aloui de Tunis ; son séjour est bref pour des raisons de santé.

Le 17 décembre 1895, Bouna Ndiaye est investi à Yang-yang, à dix-huit ans, comme le plus jeune « Bourba » de l’histoire du Djolof. Cette nomination est confirmée en Janvier 1896, par décret du Président de la République Française.

LE BÂTISSEUR

De son règne, fût un grand bâtisseur. En construisant en 1930 près de 80 puits pour son peuple avec la moitié de son salaire et la participation de la Société de Prévoyance de Djoloff. En aidant les Djoloff-Djoloff à construire ensemble un chemin de fer de 128 km de 1928 à 1931. En construisant en 1931 à Labgar le premier bassin de rétention connu du Sénégal. En demandant à ses enfants de ne pas réclamer pour leur compte l’argent des chantiers du chemin de fer et des puits. En refusant pour les élections de novembre 1946 d’être le candidat du colonialisme pour battre Lamine Guèye et Léopold Sédar Senghor, avec cette phrase célèbre : « nous devons être moins égoïstes et ne pas toujours écouter ceux qui nous divisent pour pouvoir régner éternellement dans le pays. Il nous faut songer à l’avenir de nos petits enfants. Je n’autorise aucune personne à mettre mon nom sur la liste aux élections législatives ».

SA DIMENSION SPIRITUELLE

L'histoire de Bouna Alboury Ndiaye nous rappelle la vision d'un pèlerin à la Mecque à qui le Prophète Mohamed (PSL) s'adressa en ces termes il y a quelques siècles : « cette année il y a eu prés de 400.000 pèlerins et Dieu a accepté leur pèlerinage à cause d'un Irakien qui renonça au pèlerinage en échangeant les pièces d'or destinées à son voyage pour acheter du sucre et du blé afin de nourrir les habitants de son village frappés par la famine » : En effet, En 1928, Bouna décida de se rendre au pèlerinage à la Mecque avec 50 personnes, grâce au remboursement perçu du Gouvernement du Sénégal pour leur cote part destinée au forage des puits entrepris depuis 1906 au Djoloff, et au nombre de 70 environs.

Cette année là, le Djoloff fut frappé par une grande famine et Bouna renonça à ce grand pèlerinage, et avec son pécule acheta du riz et du mil qu'il distribua à son peuple sous forme de prêt. L'année suivante, à la suite d'une bonne récolte, il annonça que les prêts consentis ne seront pas remboursés car l'argent était son pécule pour son pèlerinage à la Mecque. Cette famine, rappelle qu'en 1906 Bouna trouva au cours d'une tournée un village ou les habitants extenués ne pouvaient ramper pour sortir de leurs cases. Cette tragédie le fit renoncer à la moitié de son salaire pour creuser des puits a travers le Djoloff jusqu'à son renoncement du pouvoir en 1935 pour se consacrer à l’adoration d’ALLAH (swt). 

La dimension spirituelle de Bouna Alboury était, en réalité, incommensurable. D’ailleurs, il n’y avait pas en son temps, une tête si haute ou si fière qu’elle fût, qui ne le saluait avec dévotion comme si sur son front, la main de Dieu, presque visible, avait posé deux couronnes : l’une qui est faite d’or et qu’on appelle génie royal, et l’autre qui est faite de Lumière et qu’on appelle génie religieux.

ADEPTE DE L’UNITÉ RELIGIEUSE AU SÉNÉGAL

Est fait Moukhadam Tidjaniyya par El-Hadji Malick Sy. Il octroya 200 hectares de terres à Cheikh Ahmadou Bamba à Mbacké Bari où repose Mame Maharame Mbacké et 200 hectares de terres à Serigne Fallou Mbacké à Touba Bogo. Il donna en mariage à Serigne Mouhamadou Moustapha Mbacké sa fille aînée Seynabou Ndiaye Bouna qui repose dans le Mausolée de Sokhna Aminta Lo et Sokhna Fatma Diop à Touba, auprès des tombes de Mame Diarra Bouna, Mbayang Bouna et Sokhna Aminta Lo Ndiaye Bouna. Il amorça le premier au Sénégal le dialogue islamo-chrétien en recevant à Yang-Yang en 1923 l’archevêque de Dakar, Mgr Jalabert, et à Louga en 1936 l’archevêque de Paris, le cardinal Verdier au lendemain de l’inauguration de la cathédrale de Dakar.

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Le soleil devient or, en fusion lorsqu’il se couche sur l’eau, Seydi Jamil illumine les coeurs à la lumière de l’ambre nacré.

Ses paroles ont le parfum de la lumière de l'aube,

Une alchimie étrange liant le cœur d’un arbre aux quatres éléments sacré.

Consumé dans la contemplation de l'Unique,

Il délivre une essence majestueuse, puissamment odorante, échelonnée en quatres degrès.

Le Djim est l'air de la beauté
Le Mîm est le feu de la beauté
Le Yâ est la terre de la beauté
Le Lam est l'eau de la beauté

Seydi Jamil est le kaleidoscope de la Beauté.

Un nectar cacheté qui ondule et bouge au gré des mouvements de l'océan de pureté.

Les arcanes lunaires sont invoquées autour du point fixé

Les larmes protègent le blanc de l'oeil, l'iris scelle le feu de la lumière céleste au firmament dans l'intimité de l'intimité.

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Afin de vulgariser l'oeuvre majestueuse de Seydi Djamil , la télévision Sen Tv par le biais de El Hadj Mansour Diop dans son émission Al Irchaad , a consacré un magnifique reportage sur cet établissement moderne au coeur de la capitale . Asfiyahi.Org vous propose de suivre cet hommage rendu à la Face cachée de Fass dixit El hadj Malick Sy de Bordeaux.

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Le Projet de l'institut Islamique

a - Contexte

Aujourd'hui, l'enseignement au Sénégal est confronté à un problème majeur. Depuis de nombreuses années, le Ministère de l'Education a senti la réticence des parents à envoyer leurs enfants à l'école élémentaire classique. Les campagnes de recrutement sont devenues de plus en plus difficiles et la déscolarisation s'est avérée un phénomène qui affecte de plus en plus les zones rurales.

Outre le fait qu'on observe une faible progression, voire une stagnation du taux brut de scolarisation, on assiste également à une explosion des écoles parallèles dites franco-arabes. La situation exige une solution alternative hardie d'autant plus qu'à l'horizon 2010, le Sénégal s'est engagé à relever le défi de la scolarisation universelle. Etant donné que le Gouvernement ne peut pas tout faire et qu'il n'est même pas souhaitable qu'il fasse tout, la Fondation Seydi Djamil entend contribuer à la solution de ce problème parce que l'éducation pour tous est l'affaire de tous. Ce faisant, elle inscrit sa démarche dans le cadre de la politique nationale de développement du secteur de l'éducation.

Jusqu'à la fin des années 1980, le système scolaire sénégalais, qui a bénéficié du 1/3 des ressources du budget national a enregistré des résultats relativement satisfaisants en termes de scolarisation et d'efficacité interne.

Cependant, au début des années 1990, le taux de scolarisation au niveau du primaire a baissé en liaison avec la récession économique. En dépit de quelques améliorations induites par le recrutement de volontaires et de contractuels à partir de 1995, plusieurs contraintes perdurent, freinant ainsi le développement du système. Il s'agit, entre autres :

•· de l'accès faible et inégal à l'enseignement de base,

•· de la qualité peu satisfaisante de l'enseignement,

•· de l'affectation inéquitable des dépenses publiques et

•· de la faible capacité des acteurs concernés en matière de gestion et de supervision.

Afin de résoudre ces difficultés entravant le bon fonctionnement du système, le Ministère de l'Education a mis en place, conjointement avec les principaux partenaires techniques, sociaux et financiers, un Programme Décennal de l'Education et de la Formation (PDEF) couvrant la période allant de l'an 2000 à l'an 2010. Ce PDEF aidera sans aucun doute le pays à progresser vers la réalisation des Objectifs de Développement du Millénaire en matière d'enseignement primaire généralisé.

b - Justification

De tout temps, une catégorie de population infantile fréquente des types d'établissements, en l'occurrence les Daara, écoles arabes, instituts islamiques et école franco-arabe, qui ne sont pas pris en charge de façon systématique dans les politiques éducatives jusque- là développées. Et pourtant, ces établissements ont toujours été des lieux où se perpétuent nos valeurs les plus positives. Les élèves qui sortent de ces centres d'enseignement constituent un véritable vivier de notre patrimoine national en ce qu'il a de plus vertueux. Les personnages les plus prestigieux de notre histoire ont été formés dans ces centres.

Par ailleurs, le développement anarchique de ce secteur fait que les perspectives d'insertion socio-économique des milliers d'enfants qui fréquentent ces structures restent encore sombres. En somme, il y a absence d'une véritable politique de développement et de gestion du sous-secteur.

Le présent projet traduit donc la volonté d'élargissement de l'accès, d'amélioration de la qualité et de la pertinence de l'éducation sous toutes ses formes. Cette volonté ne peut faire l'impasse sur l'enseignement franco-arabe qui pèsera d'un poids non négligeable dans le secteur de l'éducation de base.

En effet, dans les zones de foyers religieux, les populations sont réticentes à l'école française classique qui ne prend pas en compte l'éducation religieuse. Cet état de fait a neutralisé les efforts du Gouvernement, qui malgré les 34 % de son budget alloués au secteur de l'éducation n'atteint qu'un taux brut de scolarisation de 69,6 %.

L'école franco-arabe semble être la solution la mieux indiquée pour amener les populations à envoyer leurs enfants à l'école.

Ainsi, le projet aidera sensiblement à améliorer la qualité de l'enseignement primaire, en lui fournissant 30 salles de classe d'une capacité maximale de 30 élèves chacune.

Au total, 33 enseignants et administrateurs scolaires seront formés. Le projet mettra par ailleurs 1000 manuels à la disposition des élèves et des enseignants.

Bien que les indicateurs d'accès à l'enseignement révèlent un niveau de couverture acceptable au niveau du pays (75,8%), il n'en demeure pas moins que d'importants déséquilibres entre zones urbaines et zones rurales ainsi qu'entre garçons et filles persistent. En prenant l'initiative de ce projet avec l'intention de le répéter dans des régions comme Diourbel, Kaolack et Louga, où le taux de scolarisation est le plus faible comparé au reste du pays, le projet contribuera modestement à réduire ces disparités, en donnant une égale chance aux garçons et aux filles de cette région ainsi qu'aux enfants des zones urbaines et autres zones du pays.

La zone d'implantation du projet est connue pour être l'une des poches de pauvreté les plus vulnérables de la capitale. A cet égard, les Initiatives de réduction de la pauvreté sont fortement désirées dans ce quartier, afin d'améliorer le niveau de l'éducation et partant, les conditions de sa durabilité.

Le projet est techniquement faisable et économiquement et socialement justifié, puisqu'il offre l'opportunité à un plus grand nombre d'enfants d'améliorer leurs conditions de vie.

"Déjà, pour l’apprentissage du Saint Coran, le Daara Keur Seydi Djamil de Fass compte 625 (six cent vingt cinq) élèves inscrits, répartis entre 51% de garçons et 49% de filles. Et l’ensemble de ces élèves est scolarisé à 87%, avec un cycle qui va du niveau préscolaire (moyenne section) au cycle supérieur à l’université."

c - Les objectifs

La stratégie de la Fondation sera donc de faire en sorte que les écoles franco-arabes fassent partie intégrante du système éducatif au Sénégal.

L'Institut de Formation? de Recherche et d'Information a l'ambition de devenir le premier centre d'excellence du Sénégal dans la promotion d'un bilinguisme franco-arabe renforcé par une éducation islamique de qualité (50 % des enseignements en arabe et éducation religieuse et 50 % en français et calcul).

Pour ce qui est de l'enseignement de l'arabe, les objectifs seront les suivants :

•· faire acquérir à l'enfant des mécanismes de base de la langue arabe qui sera enseignée ;

•· amener l'enfant à bien lire et à comprendre ce qu'il lit et à écrire correctement ;

•· créer chez l'enfant des capacités lui permettant de s'exprimer oralement et par écrit.

Les matières enseignées pour réaliser ces objectifs sont : la lecture, le langage, l'écriture, l'expression, le chant, la récitation, la dictée et les règles de grammaire.

Dans sa stratégie globale, le Projet prend en compte également les problèmes d'éducation inhérents à l'immigration. En effet, les problèmes de déchirure et d'acculturation qui se posent avec acuité, peuvent trouver leur solution dans la prise en charge précoce des enfants d'immigrés. Dans son programme de formation et d'éducation, l'Institut Seydi Djamil prévoit des colonies de vacances pour familiariser les enfants nés en Europe, en Amérique ou ailleurs avec leur environnement culturel naturel. Des recherches seront menées aussi, pour définir les cadres les mieux appropriés, pour transmettre à ces enfants leur patrimoine historique et culturel.

Ce projet d'institut bilingue pilote est appelé à être reproduit dans un premier temps dans les régions du Sénégal où le Taux Brut de Scolarité (TBS) est relativement stationnaire ou faible ; dans une seconde phase de maturation, toutes les régions du Sénégal seront couvertes.


VIDEO : SEN TV
TEXTE FSDJ.ORG

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