Al Fah- shaa-i [ le libertinage ] se définit par rapport à la clarté de la description de certaines choses relatives à la pudeur.

Ibn Abbas (RA) a dit : « Allah est pudique, Généreux, Il pardonne et Il fait allusion (à propos des choses pudiques au lieu de les exprimer crûment), Il a fait allusion à l'acte sexuel par le mot contact (al-llams) », d'autres termes sont utilisés pour décrire ce contact.

Lorsqu'ils sont trop expressifs, ces termes sont considérés comme Al Fah- shaa-i . En général, toute chose qui éprouve la pudeur ne doit pas être citée expressément.

On rapporte que le Prophète (SAWS) - sur Lui la Grâce et la Paix - a dit :

" Evitez d'être grossiers dans votre langage, car Allah - Exalté soit-Il - n'aime pas le Fah- shaa-i - la grossièreté, l'obscénité - ni le fait d'être grossier".

Il a dit également : "Le croyant n'est pas injurieux, ni maudisseur, ni grossier, ni indécent".

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L'INSULTE

Quant aux insultes le Prophète (SAWS) a dit : "C'est commettre un acte d'indécence que d'insulter un croyant, et c'est de l'impiété que de le combattre (avec les armes)".

On rapporte que le Prophète (saws) a dit :

" L'un des grands péchés serait d'insulter ses propres parents. Etonnés, les compagnons lui ont demandé - O Envoyé d'Allah ! Comment quelqu'un peut-il insulter ses parents, et le Prophète leur a répondu : il insulte les parents de quelqu'un d'autre et celui-ci réagit à cela en insultant ses propres parents".

Quant à l'indécence le Prophète (saws) a dit : " L'indécence et le langage cru - là ou il faut être pudique - sont deux branches parmi celles de l'hypocrisie ".

Les causes qui poussent à cela sont, soit la volonté de nuire à autrui soit la fréquentation des libertins et de ceux qui sont habituellement grossiers.





Avec Sajidine.com

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L’Association nationale des agents retraités de la Sonatel (Anars) a organisé le samedi dernier, une conférence sur le thème suivant : « Religion et système modernes de communication ». Selon le Pr. Abdoul Aziz Kébé, l’un des intervenants, tout est communication en matière de religion.

« Il y a un lien net entre la religion et la communication », a-t-il précisé. « L’acte de communication entre Allah et le prophète de l’islam (Psl) constitue un message lourd mais c’est la signification qui est importante », a-t-il ajouté, indiquant que le choix porté sur le Sceau des prophètes (Psl) est lié à un certain nombre de qualités que celui-ci remplit en tant que relais et émetteur.

Le message divin transmis par le Prophète de l’islam (Psl) ne vise que la modification des comportements. Pour le conférencier, que ça soit le coran ou les hadiths du prophète (Psl), le message religieux est ce qu’il est. « Mais pourquoi il n’arrive pas à changer les comportements ? », s’est-il interrogé. Ce lent processus de modifications d’attitudes des croyants s’explique par une « absence d’adhésion et une altération entre l’émetteur et le récepteur ». Pour le Pr. Kébé, les croyants ont aujourd’hui tout à leur disposition, notamment avec les technologies de l’information et de la communication. « En tant que relais, nous ne pouvons pas ignorer les nouveaux systèmes de communication. Ils n’ont rien de pervers. Seul le contenu peut être pervers. Nous avons la responsabilité de ne pas tout accepter et de ne pas tout rejeter », a-t-il averti. La conviction du Pr. Kébé est que le croyant doit avoir les compétences ou les capacités à partir de ses organes de perceptions à détecter un « message de vertu ou de perversion ».

Le véritable problème, à son avis, est la réception du message. « La conscience et la vigilance doivent nous permettre d’avoir une bonne compréhension du message. Quand nous sommes inconscients, nous percevons l’illusion. Avant d’accorder du crédit à quelque chose, il faut avoir une conscience claire », a-t-il ajouté. Le conférencier a indiqué que le message religieux ne sera jamais « démodé ni vieux parce que s’adressant à l’homme. Chacun doit se dédoubler pour participer à l’éveil des consciences ».

L’ancien ministre Alassane Dialy Ndiaye est, à son tour, revenu sur le processus de naissance d’internet, sa place en Afrique, notamment au Sénégal. Pour lui, les Tic sont des outils. On peut les utiliser d’une façon ou d’une autre. « Il nous appartient de savoir comment les utiliser », a-t-il souligné. Auparavant Khalipha Thiam, au nom du directeur général de la Sonatel, a rendu un hommage appuyé aux anciens sonataliens. « Si aujourd’hui nous avons atteint des résultats brillants c’est grâce à un certain nombre de valeurs que nous avons héritées, qui font que la Sonatel tient toujours », s’est-il glorifié. « Nous veillerons à préserver cet outil de travail car nous n’appartenons pas à une génération qui trahit », a-t-il soutenu.

Souleymane Diam SY
Source Le Soleil

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Comment se porte la Tidjaniya en Côte d'Ivoire en terme d'organisation et de dynamisme ?

Avant mon installation comme khalife général, la communauté Tidjane n'était pas bien structurée. Mais la Tidjaniya existait bien avant en Côte d'Ivoire chez les sénégalais, les maliens, les nigériens, les nigérians. Dès ma désignation comme khalife en mai 2000, nous avons commencé à structurer la Tidjaniya. Bien avant mon installation, les Tidjanes étaient isolés. Chaque Tidjane avec sa famille. Après mon installation, on a placé notre investiture sur la continuité parce que la Tidjaniya existait avant. Au départ, nous avons commencé à travailler avec les autres familles et on a mis en place des structures spécialisées. D'abord on a expliqué la Tidjaniya dans les médias et dans les conférences. Nous avons créé après des structures. La Tarikha Tidjaniya en Côte d'Ivoire est l'organe suprême nationale. Ensuite, les Jeunes musulmans tidjanes de Côte d'Ivoire, la Fondation Tidjane de Bienfaisance. Nous sommes en train de créer l'organisation de la femme Tidjane de Côte d'Ivoire. Avec toutes ces organisations, la Tidjaniya est bien structurée, le dynamisme a pris forme et la Tarikha marche aujourd'hui. Avant, les gens ne connaissaient pas la Tidjaniya. Ils pensaient que c'était une secte, que ce ne sont pas des musulmans. Aujourd'hui, tout le monde sait que la Tidjaniya est une école spirituelle islamique.

La Côte d'Ivoire est un pays multi confessionnel. Quels sont les rapports que vous entretenez avec les autres religions ?

Les rapports entre les autres confessions se passent bien. La Tidjaniya est à l'intérieur de l'islam et l'islam est avec le christianisme les deux plus grandes religions de Côte d'Ivoire. Entre les deux, tout marche bien, il n'y a aucun problème. En Côte d'Ivoire, il y a une association qui s'appelle le Forum des religions qui regroupe toutes les confessions et il n'y a aucun problème. De même qu'avec les autorités, les relations sont au beau fixe. La liberté de confession est réelle et chacun est libre de pratiquer sa religion. Il suffit de respecter les lois du pays et les autorités. La Tidjaniya se trouve dans l'organisation qui regroupe tous les musulmans de Côte d'Ivoire. Le Conseil supérieur des Imams de Côte d'Ivoire (Cosim). Le président de cette structure s'appelle Cheikh Aboubacar Fofana. Moi, je suis un de ses conseillers, je siège dans le bureau national du Cosim. Il y a toutes les tendances musulmanes dans le Cosim. Il y a aussi le Conseil national islamique de Côte d'Ivoire. C'est le CNI qui regroupe les musulmans de chaque région. Il y a aussi les structures qui regroupent les femmes, les jeunes, les cadres musulmans. Le Cosim reconnaît la Tidjaniya.

La Tidjaniya a plusieurs pôles répartis dans le monde. Comment se portes les rapports avec ces autres pôles ?

Les rapports se passent bien. C'est surtout dans les colloques qu'on se rencontre. Tous les pôles de la Tidjaniya se rencontrent dans ces colloques. Les khalifes généraux de la France, de l'Italie, de l'Amérique latine. La Tijaniya a couvre le monde entier. Il y a aujourd'hui 400 millions de Tidjanes dans le monde. C'est un chiffre officiel donné lors du dernier forum de Fez. En Côte d'Ivoire, nous voulons organiser un grand forum international sur la tarikha Tidjane. On veut inviter tous les pôles de la Tidjaniya de l'Afrique de l'Ouest. On va essayer d'échanger pour répandre la Tijaniya. On veut que la Côte d'Ivoire soit le tremplin de la Tidjaniya en Afrique occidentale.



Et vos rapports avec les pôles sénégalais de la Tidjaniya et la famille de Cheikh Ahmed Tidjane ?

On considère le Sénégal comme la capitale de la Tidjaniya en Afrique de l'Ouest. C'est à travers le Sénégal qu'on a bien connu et apprécié la Tidjaniya. En Côte d'Ivoire, nous avons de bons rapports avec toutes les familles tidjanes sénégalaises réparties en Côte d'Ivoire. La famille de Seydi Elhadji Malick Sy de Tivaouane représente pour nous une référence pour le rôle qu'elle a joué dans l'organisation de notre communauté. Il en est ainsi également de la famille de Cheikh Omar Foutiyou Tall, celle de Médina Gounass et des Niassène. Nous avons en projet de mettre en place un Conseil des Mukhadams en Afrique de l'Ouest. Nous avons déjà l'agrément de la Tidjaniya de Côte d'Ivoire. Ce conseil va regrouper tous les mukhadams qui veulent se reconnaître dans ce conseil. S'agissant des rapports avec la famille de Cheikh Ahmed Tidjane, ce sont eux nos maîtres. Sans Cheikh Ahmed Tidjane, il n'y aurait pas de Tidjaniya. J'ai été installé de façon officielle par cette famille. C'est pourquoi, j'ai de bonnes relations avec cette famille. Celle qui se trouve à Fez au Maroc, à Aïnou Mady en Algérie ou celle du Sénégal à Pikine. Je rends visite à toutes ces familles pour leur rendre compte du travail qu'elles m'ont confié en Côte d'Ivoire.

La Côte d'Ivoire vient de sortir d'une crise. Comment la communauté Tidjane l'a vécue ?

La communauté Tidjane a vécu cette crise comme tout le monde mais de façon spéciale. Nous l'avons vécue comme une épreuve de Dieu. Quand une épreuve de Dieu arrive, cela tombe sur tout le monde. Maintenant c'est aux Tidjanes de savoir s'y prendre, de savoir ce confier à Dieu et de faire un repentir sincère. Quand il y a une épreuve de ce genre, c'est que Dieu n'a pas apprécié certains comportements. Nous avons prié et demandé à Dieu de nous pardonner et de faire revenir la paix. C'est dans cet esprit que les Tidjanes ont vécu cette crise. Tous les jours, nous avions prié. Si j'avais les moyens, j'aurais demandé à tous les khalifes généraux de la Tijaniya de prier pour arrêter la crise. On va continuer de prier pour les élections à venir

La Côte d'Ivoire et le Sénégal entretiennent de bonnes relations. Quel peut-être l'apport de la Tidjaniya dans ces rapports ?

Ce que la Tidjaniya peut apporter dans ces relations, c'est de faire davantage qu'il ait de bonnes relations entre les deux pays. Il y a beaucoup de sénégalais en Côte d'Ivoire et des ivoiriens au Sénégal. En Afrique, chacun de ses fils doit pouvoir vivre dans n'importe quel pays. L'Afrique est une grande famille. C'est ainsi qu'on vit l'union africaine. Par exemple, j'ai quatre épouses. Une qui est d'origine malienne, une autre d'origine sénégalaise mais ivoirienne. Une autre d'origine guinéenne et l'autre ivoirienne. C'est cela l'intégration africaine.

Quel message lancez -vous aux Tidjanes sénégalais ?

La Tidjaniya est basée sur Dieu. Il faut que la base reste Dieu. Nous sommes Tidjanes parce que nous sommes musulmans. Il faut parfaire notre islam et devenir un homme de Dieu. Pour devenir un homme de Dieu, il faut se rapprocher de Dieu. C'est comme cela que nous serons un waliyoula. Pour le devenir, il faut être sincère, respecter la hiérarchie des Cheikhs. Il faut que les Tidjanes aiment tous musulmans et même les autres pratiquants des religions révélées. C'est à partir de cet amour que la Tidjaniya aura la place souhaitée par Cheikh Ahmed Tidjane.

Interview réalisé par Babacar Dramé et Oumar Ndiaye

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Le premier musulman né parmi les ANSARS (les habitants de Médine qui ont accueilli le Prophète, Paix sur lui, lors de son "hégire") s'appelle : NOHMAN IBN BACHIR.

Et le premier bébé à naître parmi les mouhadjiriines (les mecquois et compagnons du Prophète qui ont émigré avec lui à Médine) s'appelle : ABDOULAAHI IBN ZOUBEIR, Il est né à Khouba, à Médine.

Puis sont nés : IBRAHIIM IBN ABI MOUSSA, ABDOULAAHI IBN ABI TALHATA, IBRAHIIM IBN MOUHAMMAD (Paix sur lui), fils du Prophète (PSL).

Les cinq cités, ont été "baptisés" le jour même de leur naissance et aucune bête n'a été "sacrifiée".

Le premier bébé à être "baptisé" le 7ème jour c'est HASSAN puis HUSSEIN, les fils de ALI IBN ABIITAALIB et FAATIMATA ZAHRA (que Dieu soit satisfait d'eux) BINTOU RASSOULOU LAAHI (SAS). Un mouton a été sacrifié. C'est cette sunna qui a prévalu sur la première attitude. (source : Fatehoul Baari - Tome 1 page 586).

En résumé pour l'islam "baptiser" consiste à :

- raser la tête du bébé : les cheveux du bébé sont considérés comme
impurs par l'islam (sobé). Le non rasage peut l'exposer à des troubles pouvant aller jusqu'à la cécité, la surdité et même la folie.

- faire des prières appropriées pour ce bébé.

- rendre public le prénom (musulman), qu'on lui a choisi dès le ou les premiers jours suivant sa naissance.

- sacrifier un mouton, qui répond aux mêmes critères d'éligibilité que pour la Tabaski.Tout cela le 7ème jour.

- donner en aumône l'équivalent du poids des cheveux en poudre d'or ou la valeur en argent (monnaie) de cette quantité de poudre.

Rappelons que l'islam "gère" déjà l'enfant avant sa naissance ; en effet l'islam insiste sur le choix de la femme, future maman, le 1er critère étant une femme pieuse.

Tout le monde sait en effet l'influence d'une mère sur son enfant. Cette influence est déterminante sur le caractère et le comportement plus tard de l'enfant. Il est entendu que le mari, père de l'enfant, ne saurait être en reste sur le plan de la piété. C'est lui que l'islam désigne comme étant le responsable de la famille et il répondra, le jour du jugement, du comportement de sa femme ainsi que de ses enfants. Le Coran nous dit : "Préservez vous et préservez votre famille du feu de l'enfer."

Sur un autre plan certaines pratiques sont recommandées au couple. Par exemple :

- Faire systématiquement ses ablutions avant d'avoir des rapports sexuels (en fait de manière générale il est recommandé de faire ses ablutions avant de se coucher).

En effet le Prophète, (Paix sur lui), a dit : nul homme ne va se coucher en étant purifié sans qu'un ange n'implore le pardon de DIEU pour lui en disant : "Oh mon DIEU, pardonne à ton serviteur qui passe la nuit en état de pureté".

D'une manière générale et bien entendu autant que faire se peut, il est conseillé au musulman de renouveler ses ablutions lorsque celles-ci sont "gâtées". Il est en effet admis qu'il est très rare, voire exceptionnel qu'un malheur ("moussibeu") vous arrive lorsque vous êtes en état de "pureté" (lorsque vous avez vos ablutions).

Le couple doit prendre l'habitude de dire la prière suivante avant tous rapports intimes :

Allaahoumma janibnaa cheytaana wa janibich-cheytaane alaa maa razaqhtanaa

"Oh Seigneur éloigne Satan de nous et éloigne le de ce dont tu nous pourvoiras"

Si une grossesse survient, prendre l'habitude de réciter le verset LAKHAD JAA-AKOUM.

Bismil Laahir Rahmaanir Rahiimi

Lakhad djaa - a - koum Rassouloune mine ane foussikoum
'aziizoune 'aleyhi maa 'anittoum, Hariissoune 'alaykoum bil
mouminiina Ra-ou-four - Rahiimoune fa ine tawal-law, faqhoul :
hasse biyal Laahou laa ilaaha illa Houwa 'aleyhi tawakkaltou
wa Houwa Rabboul 'archil 'aziime.

Cela au moins pendant 40 jours sur le ventre de la femme enceinte. Comment procéder ?

La femme ou le mari récite ledit verset, souffle sur sa main qu'il ou qu'elle porte sur le ventre en le caressant

DIEU, Incha Allaah protégera de ce fait aussi bien la mère que l'enfant. Cet enfant aura également de grandes qualités.

Le jour même de la naissance

Dès la naissance il faut commencer à faire des prières avant que Satan (IBLIS) n'exerce déjà son influence maléfique sur lui. Satan (IBLIS) n'exerce déjà son influence maléfique sur lui.

Au moins ce jour là (le jour de la naissance) il faudra réciter le grand Appel à la prière (NODD) dans son oreille droite :

ALLAAHOU AKBAR
ALLAAHOU AKBAR

Puis dire à voix basse :

(Ach/hadou ane laa ilaaha illa Laah)
(Ach/hadou ane laa ilaaha illa Laah)
(Ach/hadou anna Mouhammada - Rassouloulaah)
(Ach/hadou anna Mouhammada - Rassouloulaah)

Ensuite continuer l'appel comme suit (à haute voix) :

ACH/HADOU ANE LAA ILAAHA ILLA LAAH
ACH/HADOU ANE LAA ILAAHA ILLA LAAH
ACH/HADOU ANNA MOUHAMMADA - RASSOULOULAAH
ACH/HADOU ANNA MOUHAMMADA - RASSOULOULAAH
HAYYA ALASS - SALAAT
HAYYA ALASS - SALAAT
HAYYA ALAL FALAAH
HAYYA ALAL FALAAH
ALLAAHOU AKBAR
ALLAAHOU AKBAR
LAA ILAAHA ILLAL LAAH

et le petit Appel (LIKHAM) dans l'oreille gauche :

Allaahou akbaroul - Laahou akbarou
Ach/hadou ane laa ilaaha illal - Laahou
Ach/hadou anna Mouhammadar - Rassouloul - Laahi
Hayya Alass – ssalaati
Hayya Alal Falaahi
Qhadeqhaamatisse - salaatou
Allaahou akbaroul - Laahou akbarou
Laa ilaaha illal - laahou
Ainsi la première parole que l'enfant entend est une parole de

DIEU. Satan et tous les Djins maléfiques s'enfuient au loin lorsqu'ils entendent l'appel à la prière.

Après cela :

- réciter la sourate IKHLASS (QHOUL HOUWA ALLAAHOU) dans l'oreille droite (cette sourate sème déjà le TAWHID ou la foi en DIEU), 1 ou 3 fois.

- ainsi que la sourate INAA ANE ZALNAAHOU FII LEYLATIL QHADRI sur le sexe et/ou l'oreille droite de l'enfant (Dieu préservera l'enfant de l'adultère par la grâce de la sourate), 1 ou 7 fois.

Qui peut le faire ?

La maman peut le faire, le père également ou tout autre musulman (de préférence quelqu'un de pieux)
.

Ce jour là il s'agit de faire la régle du W - T - R ( Wate : raser , Toudou: donner un nom à l'enfant, Rénedi : égorger un mouton).

* de raser l'enfant

* de refaire les mêmes prières que ci-dessus (en les faisant
éventuellement de manière plus complète voir ci-après)

* de rendre public le nom qu'on a déjà choisi pour son enfant

* de "sacrifier" un mouton.

Si on n'a pas les moyens il est possible de sacrifier le mouton le 14ème jour ou le jour où on le pourra.

Source
DAARA Serigne Mor DIOP
Médina rue 23 x 20 Tél. 33 821 23 07
Parcelles Assainies Unités 25 n°169
Tél. "33835 21 01

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