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• 01-Existe-t-il un chemin qui mènera vers Salmaa de yabrine ?
  Si je trouve la force pour entreprendre le voyage, j’aurais alors le remède (au mal qui me ronge).

• 02- J’ai le cœur meurtri à cause du feu de l’amour ;
  J’ai le corps lacéré de l’intérieur, et les cautérisations, qui ont atteint mes côtes, me font souffrir.

• 03- Je suis assimilable à une personne perdue en plein milieu du désert.
  La langueur de séparation m’a transformé en loque humaine, à telle enseigne que je ressemble à un mort-vivant.

• 04- L’amour peut rendre déraisonné un homme réputé saint d’esprit ; Etlerendrecomparableàceluiquiestsousl’emprisedela«filledesquatrevingtans » Mais l’amour est plus extatique, et sa teneur en béatitude, voilà mon remède.

• 05- L’amour est chemin parsemé d’embûche où alternent joies et douleurs ;
  Mais dans ce champ d’épreuve, les fous de l’amour rivalisent d’ardeur vers cette destination.

• 06- Ils bravent (les dangers) de l’océan (ou plongée ou en traversée)
  Et ne craignent point de s’enfoncer dans la savane (malgré les risques liés aux prédateurs et les pièges et traquenards et de toutes sortes Pour (rejoindre) l’objet (de leur amour), Ô Miracle de Dieu ‘qu’est l’amour) ! Qui maintes fois poussent des individus à choisir l’aventure à la place du confort et du luxe.

• 07- Epargne ton effort, toi le Censeur qui cherches à me raisonner ; car mon cas est au dessus de ta compréhension (l’amour a ses raisons qu’ignore la raison) Demeure avec tes enfantillages et ta vision superficielle des choses.

• 08- Sache que tu arrives trop tard pour me faire rebrousser chemin ; Mon amour et les sacrifices qu’il exige sont une certitude pour moi et je les accepte volontiers.

• 09- Nos rencontres secrètes nous ont convaincus de notre amour mutuel ;
  Moi je suis l’esclave qui a souffert à cause de l’amour depuis l’aube des temps, donc ne te fatigue pas à vouloir me faire entendre raison.

• 10- Si je pleure à cause de l’amour, je n’ai aucun compagnon en dehors, du roucoulement des pigeons dans une nuit toute de ténèbres.

• 11- Je tends l’oreille à l’affût du moindre signe ; Le roucoulement des pigeons est, pour moi, plus bénéfique que tes critiques

• 12- Laisse mon chemin et prends celui qui t’agrée ; Si tu ne peux pas m’accompagner dans ma randonnée amoureuse, Prends ton chemin et laisses-moi prendre celui de mon bonheur.

• 13- Ô toi qui, matin et soir, attaches ta monture pour rendre visite à Salmaa de yabrine.

• 14- Avec la même intention et la même passion amoureuse, Transmets-lui mes salutations les meilleures.

• 15- Fais lui savoir que je suis éperdument amoureux au point d’être angoissé, esseulé, pensant sans cesse à elle.

• 16- Je suis obsédé et possédé par cet amour (Que je perde le sommeil ou l’appétit) je ne m’en lasse pas. Ceci, en parfaite intelligence avec mon cœur qui partage mon sort avec la même intensité Au point de deviner et d’anticiper sur mes pensées.

• 17- Le feu de l’amour consume mon cœur de la même manière qu’il me brûle les côtes pour les cicatriser (de leurs blessures).

• 18- je n’ai pas de répit, ö compagnon, à cause du venin de l’amour à l’intérieur de mon être qui est comme habité par des boas et des vipères, qui s’y lovent et s’y contorsionnent.

• 19- Qu’est ce à dire l’amour pour Salmaa, Leyla ou Mayyâ ? Qu’est ce à dire l’amour pour Soedâ ou Souâda ? Une allégorie, La référence universelle d’un amour qui n’est pas le mien. Mon amour à moi va se manifester une fois que leur attrait se sera dissipé.

• 20- Ces séductrices ne tiennent pas les promesses qu’elles vous font ; Elles, ne respectent pas le pacte de leur engagement ; Elles ont la mémoire coutre, ne se souvenant pas de l’être aimé auquel elles sont liées, une fois qu’il est hors de portée de la vue.

• 21- Tourne bride, quitte Salmaa et ne te laisse plus avoir par ces aguicheuses enjouées et celles qui, par leur beauté de leur regard (te font chavirer)

• 22- Reviens vers celui qui est fidèle en amitié,
  Signe l’allégeance perpétuelle avec cette compagnie agréable qui, du fait de sa délicatesse exquise, agit envers toi avec grâce et bonté.

• 23- Lui, l’ultime étape ou le terminus vers qui déferlent les hommes, Qui affluent de toutes les contées et de toutes les régions en quête de Dieu, de Salut et de nourriture céleste.

• 24- Cheikh Ahmed Tijani est le tabernacle de la Sainteté, le phare de la guidance pour sortir des ténèbres, la clé d’accès au Magasin (des trésors divins) Le sceau des saints jusqu’à la fin des temps.

• 25- Il est le soleil de la connaissance gnostique, le détenteur de la Tiare, Maître des détenteurs de secrets divins (« les connaissants ») Le prédestiné aux faveurs (la surabondance divine) le -asfiyahi.org- descendant de la Taha-Yâssine .

• 26- Il est le khalife du Meilleur (des êtres), de « celui qui est choisi » parmi les moudars, le secret des secrets, le sultan des sultans.

• 27- Le chef de la Maison des gens de la bonne guidée, le (fils) Prodigue, Le cheikh des cheikhs dans l’islam et la tradition.

• 28- Le père de l’exigence (dans l’apprentissage de l’humilité), Le père de l’abondance (dans les faveurs et la dévotion) Celui dont les dons dépassent l’entendement, c’est lui qui est me suffit.

• 29- Le pôle des êtres dont la sainteté (wilâya) a été manifestée, Seigneur, alors que Adam était entre l’eau et l’argile.

• 30- (des effluves d’essences divines) il en est l’exhalaison ; il est l’isthme, Le caché, le plus élevé des pôles sans conteste, en mystère et en révélation.

• 31- Cheikh Ahmed Tijani est celui dont la voie s’est propagée entre (les continents) et les êtres ; Lui, la preuve des preuves ou l’argument des arguments.

• 32- (Sa confrérie est la) voie de la vérité . Pénétrée des secrets qui -asfiyahi.org- proviennent de la fontaine de vie et de jouvence Pour la garantie de qualité (de notre existence). Et pour notre cantonnement (dans la citadelle des bonnes convenances et de la bonne gouvernance).

• 33- Sa voie est le dépôt qui renferme les secrets les plus illustres Qui y ont acquis une plus value (en éclat, en couleur et) en conservation.

• 34- Ô toi qui demandes que l’on te fournisse la preuve que cette voie est unique dans son genre ; Le mode d’existence de ses adeptes, dans l’échelle des valeurs, suffit.

• 35- Sont sauvés les croyants (qui ajoutent foi à leur foi) en intégrant la voie, Certes cette chance leur vient de Dieu avec facilité et sérénité.

• 36- la vérité de Dieu s’élèvera toujours au dessus de ce qui est élevé Celui qui le conteste court à sa perte et s’expose à la néantisation de son existence.

• 37- Lorsque le soleil brille, Il éclaire les cités où qu’elles se trouvent ; Celui qui a la vue, l’observe sans effort.

• 38- Mais celui qui a la conjonctive, ne peut supporter la lumière Des rayons qui dardent ; Il ne peut diriger son regard que vers le bas.

• 39- Pour celui qui a un aphte dans sa muqueuse buccale, La plus douce des eaux n’est pas supportable (pour la boire) De même, celui qui est enrhumé ne peut sentir le bon parfum.

• 40- Ce dont tu ne peux jouir par la faculté liée au cinq sens Devient ton fardeau, ton ennemi déclaré
  Et tout ce que tu diras à son propos, deviendra insensé.

• 41- Lorsque tu observes un ennemi déclaré de la voie de vérité
  Battre campagne inlassablement pour la dénigrer, tu le verras toujours pactiser Avec ce qui est néant et tu sauras que le glaive de Dieu plane sur lui.

• 42- Ouvre bien tes yeux, toi l’observateur et tu verras une chose phénoménale :
  Plus l’orgueil est étendu et plus l’on devient une proie facile pour chayâtine (le lapidé)

• 43-Bienheureux soit celui qui pratique ce wird car celui qui possède ce wird ,
  Possède un bienfait qui ne -asfiyahi.org- s’estompera jamais.

• 44- N’eut été la grâce de Dieu, Faire partie de cette voie ne serait chose aisée.

• 45- Nombreux sont ceux qui aspirent à être comptés au nombre des adeptes de Cheikh

• 46- Celui qui a le privilège d’en faire partie par la magnanimité de Dieu,
  Connaîtra une fin heureuse, puisqu’il pratique avec assiduité, empressement et joie, Le viatique de la voie, orienté vers la quête de la promesse divine

• 47- Tu n’auras pas vu un adepte de notre ordre à jamais,
  S’il ne présente pas les signes de la beauté et de l’élégance pour toujours.

• 48- Après les avoir choisis et éduqués dans la crainte révérencielle et pieuse,
  Et après les avoir moulés dans une timidité chaste et à jamais préservée
  Dieu veille en permanence sur leurs demeures d’Est en Ouest et cela jusqu’en Chine.

• 49- Dieu les couvrira de Sa Grâce, (Sa mansuétude ou Sa bienveillante subtilité) Leur donnera une assurance de vérité,
  Et leur garantira les meilleures pratiques dans la religion.

• 50- Ce sont eux qui constituent les assemblées de la souvenance permanente de Dieu par Zikr Aussi, par la pratique de leur voie (qui renferme les meilleurs secrets), Ils forment les meilleurs cercles de toutes les époques (passées, présentes et à venir).

• 51- Ce sont eux les gens de la noblesse généreuse, les compagnons du Prophète (PSL)

• 52- Louange à Dieu qui, par Mansuétude nous a donné le privilège De faire partie de la fine fleur de l’élite qui profite des secrets les mieux gardés.

• 53- Sache, ami, que j’ai une intention très noble par rapport à cette voie, Car mon vœu le plus cher est d’y mourir
  Seule cette gratitude peut me combler.

• 54- Puisse Dieu, le Seigneur des hommes, accepter cette prière, Telle que nous l’avons formulée au nom de Yâssine

• 55- Ce poème que voici provient d’un serviteur du détenteur des Faveurs divines Et qui se nomme Abîbakrine « un humble parmi les humbles »

• 56- Que la bénédiction d’Allah soit sur « l’étendard de la louange »
  Notre maître Seydina Mouhammad (PSL) ainsi que sur sa famille, ses compagnons Qui sont les devanciers sur les chemins. AAMINE.

1 Yabrine : d’aucuns l’assimilent à la ville de Médine.
2 Expression, qui dans la littérature arabe, désigne le vin. Il fait allusion aux 80 coups de fouet que doit recevoir celui qui s’est soulé au point de constituer une menace ou un trouble à l’ordre public.
3 Noms ésotériques, originels et célestes du prophète Muhammad (Paix et Salut sur lui).
4 Il s’agit du prophète Muhammad (PSL)
5 wird : ensemble des actes de dévotion qui constituent le viatique de la Tidjânya
6 Sourate dans le Coran intitulée « le Figuier » où Dieu (qu’Il Soit loué et exalté) promet « à ceux qui croient et font les bonnes œuvres une récompense jamais interrompue »
7 Sourate Al Qalam (la plume) où Dieu défend le prophète (PSL) contre ses détracteurs, lui promet une Récompense ininterrompue et le magnifie pour la beauté de son caractère, en jurant par NUN.

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Les Chartes de la Confrérie relatives aux conditions dans la pratique du Wird (Source Rimah & Fâkihatou Toullâb)

18- Sooy wird nga laab ci sa yaram ak ci sa yere

Veiller à la propreté rigoureuse de son corps, de ses habits.

19- Na ngay wird ci barab bu laab, bu yaatu , fu 6 nit xac (lu mu new new) ngir nga sori sobe.

Veiller à la propreté rigoureuse de l’endroit où on effectue le wird, ainsi qu'à son espacement (6 personnes)

20- Toog jublu penku budul ngay doxe donte mu gatt, wala nga nekk ci geewu wazifa.

Il faut pendant la récitation des oraisons, se tourner vers la KAABA ( temple sacré de la Mecque), sauf en cas d’exception prévus (lorsqu’on se déplace en marchant par exemple).

21- Doo wax sooy wird ludul ci lorange ak niudul Serigne bi ley tarbiya, sa ndey, sa baay, mbaa sa jekker nioniu lu leen nex wax ak yow.

Il ne faut jamais, sauf en cas de force majeure, interrompre la récitation par d’autres paroles à l’exception de votre cheikhou tarbiya, votre père, votre mère ou votre mari.

22- Teewlu jemmi Yonnent, mbala jemmi sa Serigne bala may wird ci commencement wird wi ba ca jeex ba. Il faut.

Pendant la récitation, se concentrer et essayer de visualiser en esprit l’image de CHEIKH AHMED TIJANE , ou mieux, celle du prophète (sur lui la paix et le salut) ou à défaut du Serigne qui vous a affilié.

23- Teewlu maana (tekkite) baat yi ngay jang.

Il faut, si on le peut, saisir le sens de ce que l’on récite. Si cela n’est pas possible, écouter avec attention de manière à distinguer le son de ce que l’on récite.

610- Voici les règles relatives à la Salât al-Fatihi telles des clés :

611- Etre autorisé et croire qu’elle est de la parole du Sublime, notre Seigneur (SWT).

612- Se représenter l’image du Prophète(SAWS), méditer le sens de cette prière.

613- Avoir la conviction que c’est Dieu qui rétribue celui qui la récite.

614- Puisse le Miséricordieux bénir le Prophète (SAWS), tant qu’en mers les poissons glorifieront.

615- Croire que le Prophète (SAWS) est le Secret, et l’Essence de l’Etre et des existants.

616- Que Dieu est plus proche de nous que notre veine jugulaire. Gloire à Celui qui Fait ce qu’Il Veut.

617- Huitièmement, s’intérioriser la signification, neuvièmement, formuler clairement l’intention.

618- dixièmement, réciter dans le seul but d’exalter et de glorifier Dieu et son Envoyé.

619- En observant bien ses conditions, tous les ténèbres alentour se dissiperont.


(Auteur Cheikh El Hadji Malick Sy, Traduction du Pr Rawane Mbaye).

Prochain Dossier : traduction et transcription de la prière d'intention "Yéné Wird" composé par Seydi EL hadji Malick Sy et les modalités et horaires du WIrd Tidiane: Comment faire le Wird ou Lâzim , la wazifa, et le Zikr du Vendredi ou Hadaratoul ?

b[b[-ALLAHOUMA : YAW YALLA.

-Çalli : Yalla Na Nga Dolli Khéweul Ak Téranga.

-ALAA SEYYIDINAA : Si Sougnou Sangue.

-MOUHAMMADINE : Ibn Abdillahi, Rassoulilahi. {1}

-IL FATIHI : Kadi Adji Oubi.{2]

-LIMAA OUGHLIKHA : Niél La Nga Khamné, Teudjone Nagnko Rap, kéne Tidjiwouko wône.

-WAL KHATIMI LIMAA SABAKHA : Bimou Nieuwé ite Teudj na Bounetou Noubouwa, bénéne yonent Dotoul Gneuw Guinâwam.

-NAçIRIL HAKHI : Kiy Dimbali Deugeu

-BIL HAKHI : Thi Deug.

-WAL HEUDII : Keudi Adji Guinedi Diamou Yalla Yi, Dieumé léléne si Sène Boroom, té dieumé wouléne si Bopam.

-ILAA SIRATIKA : Deumé Lé Léne Si Saw Yôôn.

-AL MOUSTAKHIMI : Wa Di Adji Tioworlou ( DIOUP);

-WA ALAA ALIHI : Ak Si Gnognam (Jabôôtam)

-HAKHA KHADRIHI : Deug Deugui Darajay çallalahou Aleyhi Wa Salam.

-WA MIKHDÄRIHIL : Ak Pouvoiram.

-AZIMI : Badi Adji Magg
]b

A noter que cette traduction est juste pour permettre au pratiquant de connaitre le sens de ce qu'il récite car étant une charte du Wird Tidiane car nul ne peut mesurer et connaitre le Zâhir (Apparent) et le Baâne ( le caché) de la Salatoul Fatihi.

Notes :
1} Mouhammadine :(Il fok gnou fénialko ba gnou kham kane moy yonent bi çala lalou aleyi wa salam ak di ragnalé boubaakh Mouhamadou Noûr, la Lumière, ak Mouhamadou ibn Abdilllahi, le fils d'Abdallah, ak Mouhamadou Rassouloulah (le Messager de Dieu SAWS).

{2} Il Fatihi :Kadi Adji Oubi.( zalika houwal mifatâh, Moy tiâbi bi, Môy oubi. Mou délou si bou fékone né dou Yonent bi (SAWS), Yalla dou bineda dara, dou bineda dieum yii, dou bineda roûh yi, dou bineda assammane, dou bineda jant, dou bineda wéér bi…..]b

Allâhoumma salli 'alaa sayyidinaa mouhammadin-il-faatihi limaa oughliqa wa-l-khaatimi limaa sabaqa naasiri-l-haqqi bi-l-haqq(i)
Wa-l-haadi ilaa siraatika-l-moustaqiimi wa 'alaa aalihii haqqa qadrihi wa miqdaarihi-l-'aziim


« Oh Dieu accorde ta bénédiction et ton Salut, à notre Seigneur Mouhammad ; qui a ouvert ce qui était clos ; qui a clos ce qui a précédé ; Le défendeur de la vérité par la vérité ; Le Guide du Droit chemin ; ainsi qu’à sa noble famille ; suivant sa valeur et l’estimation de son ultime dignité »

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Avons-nous remarqué qu’Allah constamment Fait son éloge avec Ses Anges et qu’Il nous Invite voire Ordonne à faire autant (V56, S33), à travers la Salàt ‘Alan-Nabiy - qui est donc la plus aboutie parmi les innombrables formes d’éloge (Seydinà Abu Bakr et Seydinà ‘Aliyy) - et puisque Allah aussi lui Adresse d’autres types d’éloge, il va de soi que l’éloge du Prophète dans toutes ses formes est un impératif (Sallû ‘alayhi), mais surtout une garantie de sortie de crise (V43, S33) pour les croyants. Voilà pourquoi Allah Invite par ailleurs à seconder cette éloge de la formule de Gratitude (Alhamdulilàh) et de l’adresser au Prophète, l’Elu parmi les élus (V59, S27), comme un rayon lumineux destiné à réfléchir (selon les lois physiques de l’optique) plus intensément sur l’émetteur (Hadith Qudsiy).

Il faut peut-être remonter à l’invite d’Allah aux anges de se prosterner pour notre ancêtre Adam pour reconstituer le pourquoi de l’Eloge du Prophète, car en se pliant à cet ordre d’Allah, les Anges n’en ont pas moins exposé leur complexe de supériorité (V30, S2) sur cette nouvelle créature humaine…Allah Supplanta leur argument de glorification et de louanges par celui du savoir (Vs 31-33, S2), mais ce procès intenté par les anges tout au début contre l’espèce humaine allait plomber son statut de favori de la création (V70, S17). Tour à tour, la reconquête de ce statut fut confiée aux prophètes – avec un mandat de faire prévaloir la volonté divine sur terre, non par miracle (divin donc), mais par la vertu de l’action humaine - fondée sur le savoir utile (Kalimut-Tayyib) illustré par l’action vertueuse (‘amal as-Sàlih – V10, S.35)…tout ce que le Prophète a incarné.

A la suite du déficit de capacité de notre ancêtre Adam comme premier envoyé de Dieu (V115, S20), les Prophètes ont butté l’un après l’autre sur des obstacles de leur temps qu’ils n’ont su franchir qu’avec l’intervention de Dieu sous forme de miracle, ce qui recalait la condition humaine à son stade primitif – Seydinà Nûh sauvé du déluge par un programme sous la supervision quotidienne et entière de Dieu depuis son Trône (Vs 37-44, S11), Seydinà Ibràhim sauvé du feu de Nemrûz (Vs 69-71, S21) par une modification instantanée des conditions naturelles, Seydinà Mûsà sauvé des armées farouches de Pharaon par un couloir miraculeusement ouvert par Dieu dans la Mer Rouge (V73, S10) et remis en l’état pour engloutir ses poursuivants, Seydinà ‘Issà, élevé au ciel (Vs 157-158, S4) pour échapper à ses bourreaux…et tant d’autres. L’évocation du top 5 (Ûlul ‘Azm) au sommet de la pyramide des prophètes est suffisamment révélatrice du sort de la condition humaine - qui n’a donc pas bougé de la cale inférieure où les anges le soupçonnent.

Le Prophète Muhammad en dernier recours (V40, S33) allait sauver ses collègues et la race entière – il a d’abord opposé une résilience et une endurance à l’adversité des siens qu’aucun humain n’ait jamais pu démontrer. Après treize années de toute sorte d’hostilité - embargo, sabotage, attaques, y compris de tentative de meurtre (V30, S8), il a relevé un premier défi que les autres ont souvent zappé, celui de s’exiler ailleurs lorsque persécuté sur les terres d’origine. Pourtant, un 2ème défi encore plus coriace allait survenir dès son installation sur ses terres d’exil, celui de la riposte armée et de la stratégie militaire pour le triomphe de la cause de Dieu (V39, S8)…Il organisa ainsi une reculade stratégique en direction de la reconquête de la Ka’ba, qu’il accomplit triomphalement dix ans après. Et dans toutes ces épreuves, il a usé que de capacités humaines pour faire triompher la cause de Dieu (La série des Saxir ly dans le Hizbul Bahr), sans jamais faire recours au miracle (son attitude à Taïf)…Au final après 23 ans de patience, de construction d’un modèle social infaillible et de travail méthodique à toutes les échelles de l’entreprise humaine individuelle et collective (Ahmed Shawqi), il a reconquis la Ka’ba pour restaurer au nom de tous les Prophètes le Tawhîd à son épicentre, et a aussi lors de son voyage céleste relevé le défi au nom de l’humanité que les Anges avaient intenté – à savoir que leur glorification et louange à Allah étaient supérieures à ce que l’espèce humaine pouvait exprimer…

Son adresse à Allah dans le Sayfiyyu restera ainsi pour toujours le discours le plus fabuleux qu’une créature ait pu adresser à Dieu dans l’intelligence, la profondeur, et dans le respect du Statut Majestueux de l’Unicité d’ALLAH SWT, mais surtout mise en exergue par la reconnaissance de l’humilité humaine devant tant de Divinité et dont il a fait une éloge qui supplanta même la céleste louange éternelle des anges!

Et donc voilà pourquoi l’éloge du Prophète est un devoir, j’allais dire une chance de l’espèce humaine, puisque le Prophète a relevé à lui seul le défi de la condition humaine et puisque Allah nous fait l’honneur de nous y Inviter…puisqu’une telle éloge nous extirpe des ténèbres pour nous embarquer dans la Lumière (V43, S33), en plus de transformer à travers une facette de cette lumière notre condition primitive Adamique en humain accompli (Insàn kàmil) aux capacités transcendantes (An-Nûril Akwànil Mutakawwinatil Adamiy). Le Prophète Muhammad a donc été le seul à avoir pu restaurer notre condition sur terre en reconquérant la Ka’ba au nom du Tawhîd et au ciel en surpassant les anges par une adresse pourtant humaine. Que ne lui devons-nous pas?

Et Imam Bûsary lui qui a été sauvé des ténèbres de ce monde ( paralysie) par son amour exprimé sous forme d’éloge du prophète après lui avoir reconnu ce statut unique de sauveur de l’espèce – Il a surpassé les prophètes par ses capacités d’action comme par son caractère de noblesse, et pourtant les autres restent loin de son niveau de savoir et d’excellence humaine, nous y invite avec tant de générosité – Adresse à son endroit ce que tu veux de grandeur, reconnais lui ce qui sied de noblesse, la vérité est que l‘excellence du Prophète n’a aucune limite pour que la plus éloquente des éloges puisse prétendre en exprimer un bout.

Quant à Cheikh Seydil Hadj Malick Sy, Expert de la Sîra et précurseur de l’éloge évènementielle (Gamou), il rappelle quelque part le verset précité selon lequel la sortie des crises ne tient qu’à magnifier et honorer le Prophète – Fa fit-ta’zîmi injàhuch-chujûn (Nûniyya), mais c’est surtout dans l’institutionnalisation de la Burda qu’il a réussi à connecter sa société à une vague universelle d’utilité sociale – l’Eloge institutionnelle du Prophète qu’il définit comme bonheur et honneur (Fawzun wa Ghunmun) inscrite éternellement (dà-iman’ abadan’) dans le calendrier annuel des célébrations par les croyants avec tout le corollaire de l’application comportementale.

Nous tenterons donc de revisiter les œuvres remarquables d’éloge du Prophète, au premier rang desquels Imam Busary et Cheikh Seydil Hadj Malick, mais aussi d’innombrables autres plus connus comme moins connus aux fins de poursuivre la déclinaison de l’éloge d’Allah – Tu es sans aucun doute sur un piédestal de moralité inatteignable (V4, S68) dans sa propagation dans l’esprit alerte et intelligent de ceux-là qui ont la faveur du discernement et que le Qur’ân distingue…Ceux qui perçoivent au-delà de la parole et en dérivent le meilleur des exemples, ceux-là sont sous la guidance d’Allah, ceux-là sont en vérité détenteurs d’esprit de discernement (V18, S39)…La Bruyère disait - après l’esprit de discernement, les choses les plus rares commencent par les perles et pierres précieuses…et le discernement commence par la perception du statut élevé du Prophète (V7, S53), qui invite à intégrer ce club…de rares privilégiés (V69, S4) et qui incluent Seydinà Abu Bakr, Saydina ‘Aliy, Saydatunà ‘Aicha, mais aussi Imam Bûsary, Cheikh Seydil Hadj Malick Sy, Cheikh Al Hadj ‘Abdul Aziz At-Tijàny, Seyyid Cheikh Ahmet Tijàne Sy…qui dans Tàheut bi Nûri jamàlikal Ahlàmu, Yà Man huweul Khallàqu wal ‘Allàmu…démontre aussi un remarquable talent dans ce registre.

RV ISA à Toulouse pour ensemble nous confondre dans le plaisir et le privilège du Salàtu ‘alan-Nabiy - éloge de notre Prophète…et à travers justement le Salatul Fatihi, qui est le FULL OPTION, en plus de secréter toutes les germes de perception de l’Excellence Prophétique, comme décrit par Sayyidatunà ‘Aïcha.
Emerveillez-vous en donc (Fa’tabirû) Yà Ulil Absàr (vous qui prétendez discerner) – V2, S.59!

Al Amine Kébé.

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Dans ce quatrieme numéro de votre nouvelle émission SUNU TARIKHA , Oustaz Cheikh Ndiaye Bouchra revient sur les Bienfaits du Soufisme Tidjane.

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La dernière communication de ce Séminaire sur la Tidjaniyya du 1er Décembre2012 à Gorée s'est accentuée sur les dangers du tabac et la solution de la tijaniyya. Ce thème a été développé par Serigne Ahmed SARR de Louga et modéré par Al Amine Kébé, Pdt de la Hadara Tijàny de Genève, par ailleurs fonctionnaire international à l'Organisation Mondiale de la Santé à Genève. Ce fléau des temps modernes et qui malgré le lourd fardeau de morbidité qu'il traîne (5 millions de décès directs par an dans le monde), continue pourtant de prospérer avec souvent la complicité des décideurs politiques. A ce jour, la seule communauté au monde connue pour avoir farouchement rejeté toute forme de tabagisme depuis plus de deux siècles, est la confrérie fondée par Seydina Cheikh, et qui pourrait servir de fer le lance pour une société sans tabac, donc plus saine.

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La dernière communication de ce Séminaire sur la Tidjaniyya du 1er Décembre2012 à Gorée s'est accentuée sur les dangers du tabac et la solution de la tijaniyya. Ce thème a été développé par Serigne Ahmed SARR de Louga et modéré par Al Amine Kébé, Pdt de la Hadara Tijàny de Genève, par ailleurs fonctionnaire international à l'Organisation Mondiale de la Santé à Genève. Ce fléau des temps modernes et qui malgré le lourd fardeau de morbidité qu'il traîne (5 millions de décès directs par an dans le monde), continue pourtant de prospérer avec souvent la complicité des décideurs politiques. A ce jour, la seule communauté au monde connue pour avoir farouchement rejeté toute forme de tabagisme depuis plus de deux siècles, est la confrérie fondée par Seydina Cheikh, et qui pourrait servir de fer le lance pour une société sans tabac, donc plus saine. Suivez la synthèse de Al Amine Kébé.

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Thème pouvait-il être plus approprié en cette ère de mutualisation des connaissances si l’on sait le rôle joué par le porte- étendard de la tijaniyya dans l’ancrage de cette voie et de ses valeurs dans le tissu social sénégalais ? Relayant la Voie de Seydina Cheikh, El Hadji Malick SY de par sa valeur intrinsèque conféra à cet ordre mystique un ordre social, fédérateur d’individus de tous azimuts. Des disciples, Seydi El Hadji Malick fit des frères, qu’ils soient lébous du Cap Vert, ndar ndar, ganjol-ganjol, waalo-waalo ou jolof-jolof, Ajoor ou njambur-njambur, cadres et « évolués » des villes coloniales, ils devinrent des « mbokki talibé », se devant respect mutuel, considération et solidarité.

Pour pouvoir les attacher avec ces liens, cet éducateur hors paire et intellectuel accompli commença d’abord par bien étudier la société sénégalaise de l’époque pour mieux la comprendre, elle, ses tares, ses exigences. Par la plume et sur le terrain, ce réformateur social de premier ordre joua sa partition dans l’éveil des consciences : la lutte contre l’ignorance, la préservation des valeurs morales et religieuses dans un contexte d’occupation étrangère et d’impérialisme culturel. Déjà, par l’expérience des champs collectifs de Ngambou Thillé, NDiarndé et Diacksao, il éduqua plusieurs promotions de jeunes au culte commun et inséparable du travail et de la spiritualité.

Par une socialisation rigoureuse, crédible et désintéressée, mais totalement vouée à Dieu, il leur légua un modèle de vie dont l’impact est encore vivace sur le vécu religieux et social au Sénégal. Les nombreuses mosquées ou zawiyas qu’il construisit ou fit construire sur des places symboliques voire stratégiques du territoire sénégalais en témoignent. Tous ces aspects qui ressortent de la thématique générale seront introduits par Dr. Bachir NGOM, titulaire d'un doctorat à l’Université Al Azhar du Caire sur la vie et l’œuvre de Cheikh Seydi El Hadji Malick SY. Sa présentation sera modérée par Serigne Sidy Ahmed Sy Al Amine.

Au micro, lui succèdera Oustaz Alioune DIAGNE. Ce pur produit de l’Université Populaire de Tivaouane, qui y fit ses humanités et qui y enseigne, tentera d’éclairer l'opinion sur le rôle de réformateur social du patriarche (Maodo en pular). Il s’appuiera fort justement sur l’ouvrage qui semble refléter le plus les préoccupations sociales du savant : kifâyatu Râghibîn. L’actualité de cet ouvrage dont la rédaction s’est achevée dans les derniers mois de la vie du sage de Tivaouane est telle que quelqu’un a dit qu’ « ignorer Kifâya est un crime intellectuel ». D’où la pertinence de ce sous-thème qui sera modéré par Serigne Sidy Ahmed Sy Djamil !

Après la disparition de Cheikh Seydi El Hadji Malick SY, sa descendance, notamment son premier Calife, Seydi Aboubakar SY renforça cette confraternité grâce aux dahiras, ces espaces de solidarité et d’encadrement, de renforcement mutuel des connaissances et de capacitation qu’il mit en place et promut. Les dahiras se révélèrent un fer de lance et une force de mobilisation de la tijaniyya. Aujourd’hui toutes les communautés spirituelles de notre pays ont adopté ces « clubs mystiques où se forment les athlètes de la Religion » (Cheikh T. SY, dixit). C’est d’ailleurs sur ce thème des dahiras que portera la troisième communication. Elle sera l’œuvre de Makhary MBAYE, chargé de la Communication de la Dahira Moustarchidina Wal Moustarchidati. Lui non plus ne sera pas en terrain inconnu pour avoir soutenu un mémoire de maîtrise sur cette dahira, modèle en termes d’organisation et de dynamisme. Sa présentation sera modérée par son "camarade de promo" le célèbre journaliste et Analyste Yoro Dia.

Last but not least, la dernière communication portera sur les dangers du tabac et la solution de la tijaniyya. Ce thème sera développé par Oustaz Ahmed SARR de Louga et Mouhamadoul Amine Kébé, Pdt de la Hadara Tijàny de Genève, par ailleurs fonctionnaire international à l'Organisation Mondiale de la Santé à Genève. Ce fléau des temps modernes et qui malgré le lourd fardeau de morbidité qu'il traîne (5 millions de décès directs par an dans le monde), continue pourtant de prospérer avec souvent la complicité des décideurs politiques. A ce jour, la seule communauté au monde connue pour avoir farouchement rejeté toute forme de tabagisme depuis plus de deux siècles, est la confrérie fondée par Seydina Cheikh, et qui pourrait servir de fer le lance pour une société sans tabac, donc plus saine.

Ceux qui feront le déplacement sur Gorée auront non seulement l'opportunité de participer à cet évènement historique, mais découvriront aussi de nouvelles facettes dans le réveil des consciences qu'appelle la jamiya mujtahidina wal muhlissina fi –t- tarîqati tijâniyyati de Dakar Plateau face aux défis sociétaux.

Il est à noter que tous les participants sont invités à contribuer aux débats

Vive l’édition 2012 du Séminaire de Gorée sur la tijaniyya et qu’Allah nous y mène !

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Contexte et Justification :

L’humanité traverse aujourd’hui une crise de la foi sans précédent. Aucune contrée n’est à l’abri des dangers, charriés par cet ouragan des temps modernes. L’islam qui faisait exception à la règle est attaqué de toutes parts.

A cause de l’intégrisme prôné par certains musulmans, l’image de notre religion est de plus en plus écornée ; partout a travers le globe l’homme musulman est stigmatisé voire diabolisé. C’est dans ce contexte que l’islam confrérique devait jouer sa partition pour rappeler à tout le monde, les idéaux humanitaires qui soutendent la religion du Prophète Mouhammad (PSL).

Notre pays le Sénégal doit sa stabilité politique et sociale, en partie, à cette façon apaisée qu’ont les musulmans de pratiquer leur foi.

Mais cette quiétude et cette tolérance sont aujourd’hui menacés ; elles traversent des zones de turbulence. Les Tariquas qui jadis rassemblaient les gens, sont devenues des sources de tensions et de rivalités malsaines. Au lieu d’être des foyers ou les ténors impulsent des stratégies pour revigorer la foi, les confréries sont utilisées comme de simples groupes de pression. C’est fort de ce constat, pas du tout reluisant qu’il nous est venu l’idée d’organiser un forum sur les Dahiras. Pourquoi les Dahiras ? Parce qu’ils sont les creusets les plus importants où les fideles se rencontrent périodiquement pour échanger sur des questions relative à l’islam de manière générale mais aussi sur des problématiques inhérents à leur confrérie. Seulement, nous devons à la vérité de reconnaitre que toutes les prérogatives qui possèdent les Dahiras ne sont pas jusque là exploitées. Faute d’une vision prospective des leaders, les fidèles passent leur temps à chanter la gloire du Prophète (PSL) ou les mérites du marabout. Il ne sont pas éveillés sur le role que le Dahira doit jouer sur les plans social, culturel, politique et religieux. Donc ce forum à notre humble avis, vient à son heure car il permettra entre autres de repenser la mission oh combien noble que doit remplir les Dahiras dans la société.

• Objectifs Généraux :
• Redéfinir la mission des Dahiras
• Former les dirigeants des Dahiras sur la manière de manager une association
• Former les Oustazs afin qu’ils soient plus aptes à transférer les connaissances aux talibés ;
• Permettre aux Dahiras d’être en phase avec l’évolution de la société
• Promouvoir la solidarité entre fidèles
• Permettre aux Dahiras de faire rayonner la Tarikha.

Résultats attendus :

Au terme de ce forum, les fidèles devront comprendre tout ce les Dahiras, doivent jouer le rôle dans la société.
Les dirigeants (présidents, secrétaires, trésoriers) seront capables de concevoir des programmes ou des feuilles de route. Il seraient à même de gérer les conflits et de jouer le rôle de trait d’union entre les talibés et l’autorité centrale ;
Les Oustazs seront aptes à traiter des sujets d’actualité afin que les fideles puissent savoir quelle conduite tenir
Les Dahiras vont s’ouvrir au jeu social et servir en même temps de boucliers pour défendre la Tariqua contre toute forme d’agression . La solidarité sera plus agissante au sein du Dahira


Rendez vous le Samedi 30 Juin 2012 à la Maison de la Culture Douta Seck .

Mise en Place : 8h30

Vous pourriez suivre et participer à ce Forum en Direct Vidéo et Live Blogging via Asfiyahi.Org et Eutoumaodo.Com .

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Le constat est unanime. Le talibé tidiane est l’incarnation parfaite de l’élégance. Aussi bien dans le port que dans le comportement. Pour ne pas dire sa façon d’être dans la société. Un phénomène qui trouve son explication dans l’histoire même de cette confrérie qui se confond avec le Maroc, plus précisément la ville de Fès, où est enterré son fondateur qui est né en Algérie. C’est donc le plus normalement du monde que le commun des Sénégalais en arrive à penser que les disciples de Cheikh Ahmed Tidiane Chérif sont snobes sur les bords. Pourtant, il n’en est rien. En effet, pour comprendre l’attachement des Tidianes à la mise soignée, il convient de revenir, d’un point de vue sociologique, sur la répartition, dans le temps et dans l’espace, de cette confrérie essentiellement urbaine. Aussi, pour nous faire une idée de ce que coûte, en terme pécuniaire, la mise impeccable qu’affectionnent tant les adeptes de la Tidiania, qui signifie «voie de la perfection», nous avons fait un tour à la Rue Mohamed V qui est connue pour être un haut lieu de produits d’origine marocaine. Ici, ce qui retient, d’emblée, l’attention du visiteur, pour ne pas dire du client, c’est le large éventail de marchandises.

Un précurseur nommé Serigne Babacar Sy

Et, comme il fallait s’y attendre, il y en a pour tous les goûts et pour toutes … les bourses. S’agissant du bonnet carré, qui a étrenné ses lettres de noblesse avec le premier Khalife des Tidianes Serigne Babacar Sy, il s’échange entre 10 et 50 mille francs Cfa. Parfois même plus. Préposé à la vente dans un magasin ayant pignon sur rue dans ce souk qui rappelle la configuration des marchés au Maghreb, notre compatriote Lamine Diop y va de son laïus : «Pour dire la vérité, on se frotte les mains. Car les Tidianes, qui sont nos principaux clients, viennent s’approvisionner tout le temps. Même s’il faut reconnaître que les périodes de pointe sont les fêtes religieuses (Korité et Tabaski) et le Gamou». Idem pour les djellabas et les babouches «Made in Maroc» qui peuvent être acquis sur place. Quant au chapelet (Soubha en arabe), un autre signe distinctif du «Talibé Cheikh», il faut, pour s’en procurer, faire un tour devant la Zawia Seydi El Hadji Malick Sy sise sur l’Avenue Lamine Guèye. Là, notre interlocuteur, un vieux Toucouleur, souligne que «la qualité d’un chapelet est fonction du portefeuille de celui qui achète».

Pape Souleymane Kandji
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