C'est ce Vendredi 5 Avril 2019 que se tiendra à la Gueule Tappée (Rue 57x60), le Gamou Annuel de Serigne Sidy Ahmed Sy Khalifa dédié au premier Calife de Seydi Elhadj Malick Sy.


Organisé par le premier Dahira de Serigne Ahmed Sy, le Dahira Mouhsinina Wal Mouhsinaty de la Geule Tapée, en collaboration avec la fédération Al Moukhtadina, ce rendez-vous annuel de l'Islam et de la Tidjaniyya est dédié au vénéré Khalifa Ababacar Sy, sous l'égide de Serigne Babacar Sy Mansour, Khalif General des Tidianes, et en hommage à Imam Mamadou NDiaye Mott et El Hadj Mamadou Faye Billy. 


 

LE CULTE DE LA DISCRETION

Digne fils de Serigne Babacar SY et de Sokhna Rokhaya NDOYE , Serigne Ahmet SY est le frère utérin de Serigne Habib SY (1930_1976).

Son sourire ineffaçable rappelle à bien des égards Feu son Père , l’Homme au bonnet carré. Serigne Ahmet SY est aussi un homme d’ouverture d'un abord facile qui suscite l’admiration de tous ceux qui ont eu la chance de le connaître . Il a acquis des connaissances dans des domaines aussi divers que , la Théologie, le droit , la grammaire Arabe et la doctrine Tidiane. Sage parmi les sages, discret et effacé, Serigne Ahmed Sy a effectué comme son Homonyme Serigne Ahmed Sy Malick le service militaire. Parrains de nombreux Dahiras de Dakar et dans les régions, Papa Sidy Ahmed comme l'appelle ses nombreux fidèles est le poumon de la Famille Elhadj Malick Sy.

De par son sens de l'éducation spirituelle, de nombreux jeunes de Dakar-Plateau ont appris et pris le Wird Tidiane.

Ce Vendredi 5 Avril sera donc l'occasion pour des centaines disciples de venir écouter son message annuel et de se ressourcer dans ce patrimoine historique de la Tidjaniyya.


 

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Son Horaire

on le recite deux fois par jour:

Le matin, c'est apres la priere de l'aube jusqu'à environ tois heures apres le lever du soleil.

L'apres-midi, c'est apres la priere de l'asr ou takussane, jusqu'aa environ quatre heures apres le coucher du soleil.

Ses Modalites

Etre en etat de pureté et s'assoir comme en priere, se diriger vers la qibla et proceder comme suit:

1) - formuler l'intention de reciter le wird ( le wird est un acte d’adoration tout comme la prière, l'intention d'invoquer le Seigneur Allah swt doit être formulé au moment de débuter et avec une intention pure, celle exclusive d'Adorer Allah swt. Voici la formule d'intention enseigne par seydi El Hadj Malick Sy :

Inni nawytou rabbi bit tilawah
Zal wirda tahzimane lizil diala lah
Kaza li idjla line wa libtigaai
Mardaati kal oulyaa bila khafaai
Khasdane liwadjhikal kaiimil haalii
Wa moukhlisane laka mah ibtihaali
Rabbi min adjlika wa khad akhoulou
Bihousni imdaadika yaa moukhilou
Awnika hawlika wa mah khouwatika
Wa maa wahabtaniihi min nihamika
Tawfiikhikal mardiouwwi moustahina
Bika wa anta khairou man mouhina
Aouzou bil lahi mina chaytani
Radjiimikal lahiini zil houdwani

2)- réciter la formule de preservervation contre satan le maudit ( Aoûzou bilâhi mina chaytâni rajîme » (Je cherche refuge auprès de Dieu contre Satan le maudit) une fois,(1);

3)- réciter la Fatiha, une fois (1);

4)- reciter la formule speciale de l'Absolution ( Astaghfiroullah) cent fois (100);

5)- reciter la priere sur le prophete(salatou ala Nabi (Salatoul fatihai(Allâhoumma salli 'alaa sayyidinaa mouhammadin-il-faatihi limaa oughliqa wa-l-khaatimi limaa sabaqa naasiri-l-haqqi bi-l-haqq(i)
Wa-l-haadi ilaa siraatika-l-moustaqiimi wa 'alaa aalihii haqqa qadrihi wa miqdaarihi-l-'aziim (100 fois) ou ,( Allahouma salli ala sayyidina Mouhammadine wa salim), cent fois (100);

6)- reciter Soubbhâna rabbika rabbil izzati ammâ yaçifoûna. Wa salâmoun alal moursâlina wal hamdou lilâhi rabil âlamîn. (Louange à Dieu, le Puissant, accorde Ton Salut aux Envoyés, Gloire à Dieu ! Seigneur des mondes), unefois (1) ;

7)- reciter la formule de l'Unicite de Dieu La ilaha illah lah, cent fois (Il n’y a de divinité que Dieu) (100)

8)- clôturer par Ina lâha wa malâ-ikatahou youçaloûna alâ nabiyi. Yâ ayouhâl lazina âmanoû çaloû alaïhi wa salimoû taslimane. Çalâ lâhou ta âlâ alaïhi wa alâ alihi wa çah-bihi wa salama taslîmâ, Soubbhâna rabbika rabbil izzati ammâ yaçifoûna. Wa salâmoun alal moursâlina wal hamdou lilâhi rabil âlamîn

Traduction: (Certes Dieu et ses Anges bénissent le Prophète et Lui accordent le Salut ; O vous qui croyez, priez sur lui et adressez lui vos salutations. Que Dieu le Très Haut le bénisse et bénisse sa famille, ses compagnons et les salue, Louange à Dieu, le Puissant, accorde Ton Salut aux Envoyés, Gloire à Dieu ! Seigneur des mondes)

Réciter une invocation de fin de wird ( Voir invocations de Seydi El Hadj Malick Sy)

(voir article sur le lazim)

SON HORAIRE

On doit une fois par jour mais il est obligatoire matin et soir pour tout adeptes affilié a Seydi El Hadj Malick Sy,

Le matin, c'est après ;la prière de l'aube jusqu’à environ trois heures apres le lever du soleil.

L’après-midi, c'est après la priere de l'Asr ou Takoussane jusqu’à environ quatre heures après le coucher du soleil

SES MODALITES

1)- formuler l'intention de reciter la wazifa pour sublimer Allah le Seignur de l'Univers ( voir fomule d'intention precedente);

2)- reciter la formule de preservervation contre satan le maudit ( Aoûzou bilâhi mina chaytâni rajîme » (Je cherche refuge auprès de Dieu contre Satan le maudit) une fois,(1);

3)-reciter la Fatiha, une fois (1);

4)-réciter la formule spéciale de l'Absolution (Astagfiroulahal-Azima lazi lâ ilaha illa houwal hayoul qayoum, trente fois (30)
Traduction (Je demande pardon à Dieu en dehors de qui il n’y a point d’autre divinité, le Vivant, le Subsistant)

5)-reciter la priere sur le prophète (Salatoul fatihi) (Allâhoumma salli 'alaa sayyidinaa mouhammadin-il-faatihi limaa oughliqa wa-l-khaatimi limaa sabaqa naasiri-l-haqqi bi-l-haqq(i)
Wa-l-haadi ilaa siraatika-l-moustaqiimi wa 'alaa aalihii haqqa qadrihi wa miqdaarihi-l-'aziim, cinquante fois (50);

6)- reciter Soubbhâna rabbika rabbil izzati ammâ yaçifoûna. Wa salâmoun alal moursâlina wal hamdou lilâhi rabil âlamîn. (Louange à Dieu, le Puissant, accorde Ton Salut aux Envoyés, Gloire à Dieu ! Seigneur des mondes), unefois (1) ;

7)- reciter la formule de l'Unicite de Dieu La ilaha illah lah, cent fois (Il n’y a de divinité que Dieu) (100)

8)-reciter la Djawharatoul Kamaal, douze fois (12) La Djawharatoul Kamal (La Perle de la Perfection)

Allaâhouma çali wa salim alâ aïni rahmâti rabbâniyati wal yaqoûtatil moutahaqiqatil ha-itati bimarkazil foûhoumi wal ma-ânî. Wa noûrîl akwânil moutakawinatil âdamîyi çâhibil haqi rabbâniyi. Al barqil ast-i bimouzoûnil arbâhil mâli-ati likouli mousta-aridi minal bouhoûri wal awâni. Wa noûrikal-lâmi-i lazi mala-ata bihi kawnakal hâ-ita bi amkinatil makâni.

Allaâhouma çali wa salim alâ aïnil haqi latî tatadjala minhâ ouroûchoul haqa iqi aïnil ma-ârifil aqwami. Çirâtiqat tâmil asqami.

Traduction : Allaâhouma çali wa salim alâ tal atil haqi bil haqil kanzil azami. Ifâdatika minka ilaîkal ihâtati noûril moutalsam çala lâhou alaïhi wa alâ âlihi çalâtan touarifounâ bihâ iyyâhou.

« Mon Dieu, répands Tes grâces et accorde le Salut : à la source de la Miséricorde Divine, brillante comme le diamant, certaine dans sa vérité en montrant le centre des intelligences et des pensées ; à la lumière des existences qui ont formé l’homme ; à celui qui possède la Vérité Divine, à l’éclair immense traversant les nuages précurseurs de la pluie bienfaisante des Miséricordes Divines ; à Celui qui illumine le cœur de tous ceux dont la science a la profondeur de la mer et qui cherchent l’union avec Dieu ; à Ta lumière brillante, remplissant Ton Être qui renferme tous les lieux.

Mon Dieu, répands Tes grâces et accorde le Salut à la source de la Vérité qui pénètre les tabernacles des réalités ; à la source des connaissances ; au seul véritable sentier, le droit, le plus complet.

Mon Dieu, répands Tes grâces et accorde le Salut à la connaissance de la Vérité par la Vérité ; au trésor le plus sublime ; la largesse provient de Toi et retourne à Toi ; au cercle de la Lumière sans couleur. Que Dieu répande Ses grâces sur lui et sur sa famille, grâces par lesquelles, O Dieu ! Tu nous fera connaître».

9)- clôturer par Ina lâha wa malâ-ikatahou youçaloûna alâ nabiyi. Yâ ayouhâl lazina âmanoû çaloû alaïhi wa salimoû taslimane. Çalâ lâhou ta âlâ alaïhi wa alâ alihi wa çah-bihi wa salama taslîmâ, Soubbhâna rabbika rabbil izzati ammâ yaçifoûna. Wa salâmoun alal moursâlina wal hamdou lilâhi rabil âlamîn

(Certes Dieu et ses Anges bénissent le Prophète et Lui accordent le Salut ; O vous qui croyez, priez sur lui et adressez lui vos salutations. Que Dieu le Très Haut le bénisse et bénisse sa famille, ses compagnons et les salue, Louange à Dieu, le Puissant, accorde Ton Salut aux Envoyés, Gloire à Dieu ! Seigneur des mondes)

b[Réciter une invocation de fin de wird ( Voir invocations de Seydi El Hadj Malick Sy)

Parmi les phénomènes qui comportent le plus de risques, et les énormités qu'il faut dénoncer, et dont nous sommes éprouvés de nos jours, c'est le fait que beaucoup de Tidianes s'abstiennent de participer aux séances de la wazifa alors qu'y assister constitue l'une des conditions essentielles sur lesquelles le maître Que Dieu l'agrée -a insisté, en nous recommandant de les observer.

(voir article sur la wazifa)

SON HORAIRE

On doit le réciter le vendredi entre la prière de l'Asr et le coucher du Soleil en groupe ou seul si on a un empêchement.

SES MODALITÉS

S'asseoir en état de pureté comme en prière, et en cercle autour d'une nappe blanche pouvant contenir six (6) personnes et procéder comme suit


1)- formuler l'intention de réciter le dhikr du Vendredi pour sublimer Allah le Seigneur de l'Univers ( voir fomule d'intention précédente). En assemblée c'est celui qui dirige qui formule l'intention pour tout le monde faire l'intention dans son coeur.

2)- reciter la formule de preservervation contre satan le maudit ( Aoûzou bilâhi mina chaytâni rajîme » (Je cherche refuge auprès de Dieu contre Satan le maudit) une fois,(1);

3)-reciter la Fatiha, une fois (1);

4)-réciter la formule spéciale de l'Absolution (Astagfiroulahal-Azima lazi lâ ilaha illa houwal hayoul qayoum, trois fois (3)
Traduction (Je demande pardon à Dieu en dehors de qui il n’y a point d’autre divinité, le Vivant, le Subsistant.

5)-reciter la priere sur le prophète (Salatoul fatihi) (Allâhoumma salli 'alaa sayyidinaa mouhammadin-il-faatihi limaa oughliqa wa-l-khaatimi limaa sabaqa naasiri-l-haqqi bi-l-haqq(i)
Wa-l-haadi ilaa siraatika-l-moustaqiimi wa 'alaa aalihii haqqa qadrihi wa miqdaarihi-l-'aziim, trois fois (3);

6)- réciter une fois 91) Ina lâha wa malâ-ikatahou youçaloûna alâ nabiyi. Yâ ayouhâl lazina âmanoû çaloû alaïhi wa salimoû taslimane. Çalâ lâhou ta âlâ alaïhi wa alâ alihi wa çah-bihi wa salama taslîmâ, Soubbhâna rabbika rabbil izzati ammâ yaçifoûna. Wa salâmoun alal moursâlina wal hamdou lilâhi rabil âlamîne

7)- réciter la formule de l’Unicité de Dieu ( LA ILAHA ILA LAH) huit cent (800) ou mille (1000) en groupe ou mille deux cent (1200) a mille six cent fois en individuel,

8)- cloturer avec : une fois encore la formule de preservervation contre satan le maudit ( Aoûzou bilâhi mina chaytâni rajîme » (Je cherche refuge auprès de Dieu contre Satan le maudit) une fois,(1);
suivi de Fatiha, une fois (1); et de la priere sur le prophète (Salatoul fatihi) (Allâhoumma salli 'alaa sayyidinaa mouhammadin-il-faatihi limaa oughliqa wa-l-khaatimi limaa sabaqa naasiri-l-haqqi bi-l-haqq(i)
Wa-l-haadi ilaa siraatika-l-moustaqiimi wa 'alaa aalihii haqqa qadrihi wa miqdaarihi-l-'aziim, trois fois (3)

et une fois la clôture finale :b[ Ina lâha wa malâ-ikatahou youçaloûna alâ nabiyi. Yâ ayouhâl lazina âmanoû çaloû alaïhi wa salimoû taslimane. Çalâ lâhou ta âlâ alaïhi wa alâ alihi wa çah-bihi wa salama taslîmâ, Soubbhâna rabbika rabbil izzati ammâ yaçifoûna. Wa salâmoun alal moursâlina wal hamdou lilâhi rabil âlamîn

9)- réciter une invocation de fin de wird.

(voir article sur la Hadaratoul dhouma dans la même rubrique)









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Séance de Prières à la Mémoire de Cheikh Seydi Mouhamadoul Mansour Sy Borom Daara Yi (1925-2012).

https://www.asfiyahi.org/video/

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Le temps d’accomplissement de la Wadhifa

A. La Wazifa du matin

- Le temps préférable (Ikhtiyari) : Après Salat Soubh et jusqu'à la période précédent le zénith (Douha El A'la 11H30).

- Le temps de nécessité : Jusqu'au coucher du soleil (Ghouroub).

B. La Wazifa du soir

- Le temps préférable : Après Salat 'Asr jusqu'à celle du 'Icha.

- Le temps de nécessité : Jusqu'au Fajr.


Les piliers de la Wazifa

A. La formule de demande de pardon suivante : « Astaghfiroullah El ‘Adhim aladhi lê ilêha ilê Houwa-l-Hayyou-l-Qayyoum » 30 fois.

Elle fut allégée par Seïdina Ahmed Tijani (qu’Allah sanctifie son précieux secret), car autrefois elle se récitait 100 fois, mais avec la formule : « Astaghfiroullah » seulement. Cette formule, et sa prononciation, est celle qui a été employée par Seïdina Ahmed Tijani (qu’Allah sanctifie son précieux secret). Cependant, il existe une variante employée dans laquelle la prononciation : « Hayyou-l-Qayyoum » est prononcée « Hayya-l-Qayyoum » ce qui est aussi valide en langue arabe (Cheikh Idriss El Iraqi).

B. La prière sur le Prophète (que la prière et la paix d’Allah soient sur lui) avec la Salat Fatihi 50 fois :

En ce qui concerne la Wadhifa, il est impossible de réciter une autre prière sur le Prophète (que la prière et la paix d’Allah soient sur lui), comme cela est permis pour le Lazim, sinon la Wadhifa est invalidée comme l’a stipulé Sidi ‘Arbi ibn Sa-ih (qu’Allah l’agrée). De plus, il faut savoir que ce pilier a été lui aussi allégé, car autrefois il se récitait 100 fois avec la Salat Fatihi.

C. La proclamation de l’Unicité par la parole : « Lê ilêha ila llah » 100 fois :

Il est un devoir de clôturer le 100ième grain par la formule «Seyyidouna Mouhamadou rassoulou-llah ‘alaîhi sallamoullah ». Ce pilier a été lui aussi allégé, car autrefois il pouvait se réciter 200 fois.

Cheikh Omar Foutiyou (qu’Allah l’agrée) mentionne, dans son Rimah, qu’il est possible de l’effectuer selon ses nombres de base ou selon la version allégée. Il cite, entre autres, de la part de Sidi Mohamed El Ghali (qu’Allah l’agrée), que certains compagnons avaient gardé la version de base pour l’accomplissement de la Wadhifa

D. La prière sur le Prophète (que la prière et la paix d’Allah soient sur lui) appelée Djaouharatou-l-Kamel : 12 fois.

Elle ne peut être récitée que si toutes les conditions à sa lecture sont réunies (voir à la suite les conditions de validité). Si ce n’est pas le cas, alors on doit remplacer sa récitation par celle de 20 Salat Fatihi. Autrefois, elle se récitait 11 fois (c’est encore ce chiffre qui est inscrit dans Djawahirou-l-Ma’ani car écrit avant son abrogation). Environ un an avant le décès de Seïdina (qu’Allah sanctifie son précieux secret), ce chiffre fut abrogé et remplacé par 12 fois. (Il n’y a que les chaînes d’affiliations reliées à Cheikh Hamahoullah du Mali qui retiennent et l’accomplissent encore 11 fois).



Les Conditions de validité de la lecture de Djaouharatou-l-Kamel

Djaouharatou-l-Kamel (la perle de la perfection) est une prière sur le Prophète (que la prière et la paix d’Allah soient sur lui) particulière qui nécessite les conditions suivantes pour pouvoir être récitée :

1 - La pureté : Du corps, des vêtements, de l’endroit

2 - L'ablution à l'eau

3 - De S’asseoir lors de la récitation de Djaouharatou-l-Kamel

Sidi ‘Arbi ibn Sa-ih (qu’Allah l’agrée) dit dans son Boughiyat : « Durant les voyages, on peut réciter les oraisons sur une monture, mais lorsqu’on arrive à la Djaouharatou-l-Kamel, on doit descendre et la réciter en marchant avec la condition toutefois que l’endroit où l’on marche soit pur. Certains compagnons (qu’Allah les agrée) disent que le voyageur peut la faire en marchant et que lorsqu’il arrive à la 7e perle, il s’assoit jusqu’à la fin de la récitation, pour moi (Sidi ‘Arbi) c’est le plus préférable sauf dans les cas de nécessité telle la peur et Allah est le plus savant ».

Cheikh Nadhifi (qu’Allah l’agrée) a dit qu’en cas de peur pour nous ou notre argent « on fait l’ouird sur la monture en remplaçant par 20 Salat Fatihi » ; « Cette prière ne peut être lue sur une monture ou sur un bateau ».

4 - Le lieu doit être assez large pour contenir six personnes. (Cheikh Nadhifi)

Si toutes ces conditions ou seulement une seule ne sont pas réunies, on doit alors remplacer Djaouharatou-l-Kamel par la récitation de vingt Salat Fatihi.

Il est rapporté, dans El Ifadat-l-Ahmediya, que Seïdina Ahmed Tijani (qu’Allah sanctifie son précieux secret) a dit : « Celui qui se purifie par le Tayyamoum ne doit pas réciter Djaouharatou-l-Kamel, mais il la remplace par vingt Salat Fatihi lima oughliqa, car elle ne peut se réciter que par la pureté à l’eau et sur un tapis pur qui peut contenir six personnes ; le Prophète (que la prière et la paix d’Allah soient sur lui) et les quatre khalifes assistent dès le septième Djaouharatou-l-Kamel ».

Seïdina Ahmed Tijani (qu’Allah sanctifie son précieux secret) a dit aussi dans une lettre : « Pour celui qui n’arrive pas à apprendre la prière appelée Djaouharatou-l-Kamel qu’il la remplace par vingt Salat Fatihi. »

Donc, pour résumer, comme le dit Sidi Mohamed El Hafidh Misri Tidjani, dans Qasd Sabil, concernant les conditions liées à la récitation de la Djaouharatou-l-Kamel, il faut : « La pureté de l’eau, un lieu pur pouvant contenir six personnes et cela même pour la réciter une seule fois. Elle ne se récite pas sur une monture ou sur un bateau. Celui qui fait le Tayyamoum ou celui qui n’est pas lavé à l’eau pour ses besoins naturels (urine, selle) mais seulement essuyés à sec ou qui a une impureté sur son corps ou ses habits et dont il ne peut se débarrasser, il récite à la place vingt Salat Fatihi dans la Wadhifa et agit de même celui qui ne peut réunir ses conditions. Celui qui enfreint une des conditions particulières à la Djaouharatou-l-Kamel dans sa Wadhifa, il doit la recommencer »

73- Sans conteste, la Wazîfa comprend trente (30) fois la formule de L’Absolution.

74- Cinquante (50) fois la "Salât al-Fâtiha", prière sur Yâsîn, le Prophète élu.

75- Cent (100) fois l’Unicité "La ilâha illa-l-lâh te donneront une rétribution substantielle.

76- Puis, réciter douze (12) fois au complet la perle ou la Jawhara al-Kamâl.

77- Cette récitation n’incombe pas à l’adepte, s’il ne sait pas la réciter de mémoire.

78- Il se doit, en lieu et place, de réciter une prière facile en laissant la difficile.

79- On la récite le soir ou le matin ; il est bon de faire les deux. C’est une aubaine.

80- Une autre formule de réciter, selon choix, c’est commencer par l’Absolution cent fois.

81- Puis, de même pour la Salât al-Fâtih et deux cents fois l’Unicité, selon l’Elu.

82- Telle est bien l’ancienne modalité bien allégée sous la forme plus haut.

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Wazifa Audios de El hadj Abdou Aziz SY Dabakh





Source Zaouiya Tidjaniya El Koubra d’Europe

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La seule évocation de son nom renvoie à l’essence même de la tarikha tidjane dont il est le dépositaire de secrets et de ses valeurs. Cheikh Ahmet Tidjane Chérif, de son nom, est né entre 1737 et 1738 correspondant à l’an 1150 de l’Hégire dans une petite ville du désert algérien qui s’appelle Aïn Madhi. Fils de Sidi Mohammed Ibn El Mokhtar Tidjani, et de Aïcha, il avait un visage aux traits fins et imitait le Prophète Mohamed (PSL) dans tous les actes. Ainsi, il avait une barbe filée de poils d’un gris resplendissant, faisait jaillir en lui une lumière mystérieuse.

Ses deux parents sont eux-mêmes d’une ascendance comptant de nombreux savants et saints accomplis. On peut en citer son aïeul au 4e degré qui possédait dans sa demeure une pièce lui servant de lieu de retraite spirituelle. Il y était constamment enfermé et personne d’autre que lui n’avait le droit d’y pénétrer. En fait, Cheikh Ahmed Tidjane est d’ascendance chérifienne. Sa généalogie remonte directement au Prophète (PSL) par la branche de Seydina Ali et Fatima en passant par leur fils Hassan. Mais, cette appartenance à la lignée mouhamadienne lui est certifiée, alors, après qu’il avait posé la question au Prophète lui-même qui lui a répondu alors qu’il était en état de veille. Par trois fois : «Réellement tu es mon fils.» «Ton ascendance par Hassan ibnou Ali est authentique», s’est-il entendu dire, en vision.

SIGNES DU DESTIN

L’éducation de l’enfant Cheikh est confiée à l’illustre Mohamed Ibn Hamou Tidjani sous la conduite de qui, il mémorise le texte Coranique en entier. Il avait sept ans et à cet âge déjà, Cheikh Ahmed Tidjane se fait remarquer pour son intelligence et sa piété, ainsi que par ses vertus et sa modestie, son assiduité dans les études et sa volonté surprenante. D’ailleurs, ces qualités lui valent la reconnaissance du Prophète. L’on rapporte, ainsi, qu’un jour de son enfance, en sortant de ses cours, il voit une lumière immense devant lui qui montait jusqu’au ciel. Et le Prophète Mohamed (PSL) lui apparaît et l’encourage en ces termes : «Continue, car tu es dans la vérité.» Terrifié par cet entretien, il court se réfugier chez sa tante qui le couvre d’un drap et le réconforte tout en lui préparant du pain.

En fait, dès son jeune âge, Cheikh Ahma Tidjani ( RTA) a commencé à percevoir les signes d’un saint. Car, selon nombre de versions, il lui est arrivé de voir en rêve le tracé de son destin : tantôt il se voyait sur un trône gérant et commandant des multitudes de créatures, tantôt il suivait de près le Prophète qui chevauchait une monture, à Ain Madhi. Il a voulu lui faire des invocations mais, il a préféré attendre que le Prophète descende de sa monture, pour être plus à l’aise. Aussi, d’après les témoignages, lorsque le Prophète est descendu, il s’est dirigé vers un champ pour prier. Et Cheikh Ahmed Tidjane qui a voulu le suivre dans sa prière l’a rejoint que dans la deuxième rakat. C’est ainsi, qu’il a comprit, à travers ce rêve, qu’il n’atteindrait son souhait que dans la deuxième partie de sa vie.

D’ailleurs, cette seconde partie de la vie de Cheikh Ahmed Tidjane est marquée par la survenance d’un événement tragique qui va lier son destin à celui du Saint Prophète. En l’an 1752-53, alors qu’il n’a que seize ans, survient la mort de son père et de sa mère, le même jour, à la suite d’une épidémie de peste. Cela n’entacha pas son moral et il poursuit avec plus de détermination ses études pour apprendre ensuite le Droit musulman, selon l’école de l’Imam Malick et étudie les différents traités de jurisprudence auprès du Connaissant d’Allah, le savant Sidi Mabrouk ibn Bou’afiya Madaoui Tidjani.

LE CHEMIN DE LA GLOIRE

L’homme, Cheikh Ahmed Tidjane (RTA), s’est marié du vivant de ses parents, avant son seizième anniversaire. Mais, explorateur dynamique, en quête des grands érudits de l’époque, il ne pouvait garder sa première épouse, de crainte de la délaisser seule, lors de ses longues pérégrinations. Ainsi, il épouse deux de ses servantes, qu’il avait auparavant affranchies. L’une, Mabrouka, lui donne un premier fils : Mohammed el Kébir et l’autre Mobâraka, son deuxième garçon Mohammed el Habib.

A seize ans, Cheikh accède au rang de Mufti, non seulement sur le plan de la Charia, en tant que jurisconsulte, mais dans le forum plénier des sciences et arts islamiques où il excellait. A 21 ans, sa soif de connaissances l’amène à quitter sa ville natale de Ain Madhi pour Fez où il s’installe jusqu’en 1757-58. Fez, étant, à l’époque une célèbre cité de la science avec notamment sa fameuse Université-Mosquée Qarawiyyin. Cette ville était aussi le lieu de rencontre de grands maîtres et saints que Ahmed Tidjane veut rencontrer afin de profiter de leurs enseignements spirituels et de leurs bénédictions.

Chaque jour, sa science augmente, recueillie auprès des docteurs de l’Université de Fez où il obtient les diplômes lui conférant le droit d’enseigner toutes les sciences connues des musulmans de cette époque. Mais, sa soif n’est pas étanchée pour autant. Il revient à Fez en 1798 pour s’établir dans ce carrefour prestigieux de la spiritualité musulmane, après des séjours à Tlemcen en Algérie, à Sousse en Tunisie, à La Mecque, à Médine, au Caire.

Et parmi les grands maîtres du Maghreb qu’il eut à côtoyer dans sa pérégrination vers Dieu, l’on retient Abu Mohammed Al-Teib, Ahmed AI-Sakali, Mohammed Al Wanjeli, Abdallah Al-Arabi, Abul Abass Ahmed Al Tawach, Abi Abdallah Mohammed Ben Abdul Rahman AI-Azari et Moulay Idriss. Autant de grands savants qu’il a eu à rencontrer et qui ont été émerveillés par ses connaissances.

Après quoi, il sent le besoin d’accomplir son pèlerinage à La Mecque, c’est en 1772-73 correspondant à l’an 1186 de l’Hégire. Cheikh Ahmed Tidjane a 36 ans. Le pèlerinage accompli, il part pour Médine, guidé par la nostalgie de la sépulture sacrée du Sceau des Prophètes après qu’il est intensément remué par les reflets d’une luminescence mohammadienne. Il ressent, de cette approche, une secrète émanation et un effluve, telle une décharge alimentée par un potentiel ancré dans son être intime. Après Médine, Cheikh rejoint le Caire et, durant ce nouveau séjour, Sidi Mahmoud el Kourdiyou lui transmit la voie Khalwatiya, en lui délivrant le diplôme d’autorisation afin d’initier, d’éduquer et de former ses disciples à cette voie.

Ensuite, il rentra au Maghreb et s’arrête dans certaines villes avant de s’isoler dans le désert algérien. C’est dans la localité de Boussemghoun, de l’an 1199 à 1213 de l’Hégire, que Cheikh Ahmed Tidjane a eu sa grande ouverture ou Fath el akbar. En effet, âgé de 46 ans en 1196 de l’Hégire, de sa retraite spirituelle, en pleine journée vient à lui le Prophète Mohamed (Psl) à l’état de veille pour lui annoncer : «Je suis désormais ton initiateur, ton Maître, aucun être humain ne prétendra être ton initiateur ; il te faut, en conséquence, abandonner toutes les voies auxquelles tu étais affilié précédemment. Personne n’aura de reproche à te faire car, c’est moi qui serait ton intermédiaire auprès d’Allah et aussi ton auxiliaire.»

TRANSMISSION ET CONSECRATION

Il devient donc le dépositaire de la voie spirituelle du Prophète, voie qui renferme en elle toutes les autres voies que sont la tarikha Ahmediya, Mohamediya, Ibrahimiya, Hanifiya et qui renferme des grâces énormes jamais obtenues par toute autre voie. Tout comme la communauté de Mohamed a des grâces qui n’ont jamais été obtenues par les autres communautés avant l’Islam. Les vertus attachées à la voie du Prophète et à son Khalife, Cheikh Ahmed Tidjane sont innombrables.

Le Prophète lui enseigne, ensuite, une partie du wird Tidjanya et lui dicte les conditions de sa voie. De même, le Cheikh continue de recevoir, d’année en année, l’initiation directe du Prophète ainsi que l’ordre et l’autorisation d’appeler les gens à cette voie. Conscient, maintenant de son statut élevé, il déclare, avec une forte conviction : «Tout saint qui ne boit n’est abreuvé que de notre mer depuis la création jusqu’à la résurrection.» «Tous les Cheikhs ont appris de moi l’inconnaissable... Je suis le seigneur des saints, comme Mohammed est le seigneur des Prophètes.» S’en suit l’étape de propagation de la tarikha qui a duré 13 ans dans cette région.

Cet ordre prend une ampleur considérable et suscite la jalousie et l’inquiétude des autorités turques. Cela lie, à nouveau, le destin de Cheikh Ahmed Tidjane à celui du Prophète. Car, tout comme le Prophète a dû s’exiler de La Mecque à Médine, Cheikh Ahmed Tidiane a dû le faire d’Abi Semghoune à Fèz.

Par ailleurs, Cheikh, désormais dépositaire des valeurs de la Tidjanya ne cesse de suivre les enseignements et les éducations de Mouhamed (Psl) tout au long de ces années, pendant lesquelles, compte tenu de son rang et de sa spiritualité, il est hissé au rang suprême de la Qoutbaniya el Oudhma au mois de mouharam de l’année 1214 de l’Hégire à Arafat. Il atteint aussi deux stations uniques dans la hiérarchie spirituelle des saints : La Khatmiya (Le sceau des saints) la Katmiya (Le Pôle caché). De sorte qu’il se retrouve en haut de l’échelle de la sainteté, juste au-dessous des compagnons du Prophète Mohamed (PSL).

Cheikh est, en effet, le Pôle caché qui sera dévoilé au jour du Jugement dernier par une voix qui clamera : «Voici celui qui, de toute éternité, vous inspirait les connaissances, les lumières et la puissance que le Seigneur Très-Haut vous destinait. Il les recevait des Prophètes et les distribuait aux saints pour vivifier leurs esprits et guider leurs actions.» D’ailleurs, pour confirmer cela, l’enfant de Ain Mahdi révèle, dans ses écrits : «Le maître de l’existence m’a informé de vive voix que je suis le Pôle caché, cela à l’état de veille et non en rêve.» «L’essence du Prophète irrigue les essences des Messagers et Prophètes, mon essence irrigue les Pôles, les Connaissants d’Allah et les Wali depuis la préexistence et ce jusqu’à l’éternité.»


C’est dans cette sainteté que Cheikh a vécu avant de quitter ce monde terrestre le jeudi 17 Chawal 1230 à l’âge de 80 ans. Après avoir accompli la prière du matin, il s’allonge sur le côté, demande un verre d’eau qu’il boit, puis son esprit agréé quitte son corps béni. Il est enterré dans sa Zaouia à Fèz, au Maroc. Depuis, la lumière qu’il hérita du Prophète ne cesse de se propager.

A suivre dans le prochain dossier inecha Allahou, les Litanies de la tidjaniya ( Lazim, Wazifa , Hadaratoul djoumah)


Audio: Serigne Pape Makhtar Kébé

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Organisé par le premier Dahira de Serigne Ahmed Sy, le Dahira Mouhsinina Wal Mouhsinaty de la Geule Tapée, ce rendez-vous annuel de l'Islam et de la Tidjaniyya est dédié au vénéré Khalifa Ababacar Sy dont le nom de la "Rue Thiers" actuel Rue amadou Assane Ndoye, où habitait le Saint-Homme, est resté à jamais gravé dans les mémoires.

Ce Patrimoine historique de Tivaouane avec comme principaux recteurs: Serigne Ahmadou Ly, Serigne Makhtar Babou, Serigne Diéye,...façonna une bonne partie de la crème de l'élite intellectuel et spirituel du Sénégal. D'ailleurs, nombreux sont les dignitaires, cadres, etc..., qui, s'enorgueillissent d'avoir appris les rudiments du Saint-Coran dans ce temple du Savoir.

Situé au coeur du Plateau à 100 mètres de la Zawiya Seydi Elhadj Malick Sy au numéro mystique 99, "Rue Thiers" est toujours cité par la Famille de Maodo dans leurs causeries lors des Gamous, du fait de souvenirs vécus avec le vénéré khalife.

Sokhna Oumou Kalsoum Sy ibn Serigne Babacar nous replonge dans cet océan de souvenir qu'est la Rué Thiers" :

"lors du célèbre bombardement de Dakar, le 23 septembre 1940, J’ai tout vu de mes propres yeux. Le conflit a éclaté à cause de deux camps qui s’opposaient pendant l’occupation : ceux qui étaient pour la France libre, et ceux qui sont restés fidèles au gouvernement du maréchal Philippe Pétain, celui-là même qui a signé la capitulation de la France face à l’Allemagne nazie de Adolf Hitler. Tout ce qui intéressait le Général De Gaulle, c’était, comme il l’a dit lui-même, de rallier à sa cause les colonies d’Afrique pour mener la contre-offensive. Or, le gouverneur général de Dakar, Pierre-François Boisson est resté fidèle au gouvernement de Vichy. Malgré tout, De gaulle a tenté le coup et a cherché à débarquer.
Le Gouverneur Général de L'A.O.F, Pierre Boisson dépêcha à Serigne Babacar SY qui se trouvait à Rufisque une voiture et escorte avec l'ordre d'évacuer le Vénéré khalife à Tivaouane pour sa sécurité.
Informé des ordres du Gouverneur, Cheykhal khalifah trouvé entrain de faire ses ablutions les répondit en ces termes:

"DOUMA DJIITÉ NITE GNI SI YALLA, DILÉNE DJITÉ SI KHEUL YII" "JE NE GUIDERAIS JAMAIS LES GENS DANS LES MOSQUÉES, POUR LES GUIDER AUSSI DANS LA FUITE".

Il rejoignit sa maison à la "Rue Thiers", et c'est avec sa famille qu'il vécut ces événements. Pendant des jours, nous étions bloqués dans la maison Personne ne pouvait entrer ni sortir. C’était le désordre total. Des obus tombait du toit de la maison et jamais aucune d'elle n'éclata. De Gaulle, faute d’avoir pu prendre Dakar, était obligé de rebrousser chemin en se repliant sur Brazzaville..."

Réhabilité par le Calife Général des Tidianes Serigne Mansour Sy "Boroom Daaraji", ce patrimoine historique est visité par des centaines de talibés qui y viennent pour se ressourcer.

Aujourd'hui, Serigne Ahmed Sy Ababacar en est "le Gardien du Temple.

Digne fils de Serigne Babacar SY et de Sokhna Rokhaya NDOYE , Serigne Ahmet SY est le frère utérin de Serigne Habib SY (1930_1976).

Son sourire ineffaçable rappelle à bien des égards Feu son Père , l’Homme au bonnet carré. Serigne Ahmet SY est aussi un homme d’ouverture d'un abord facile qui suscite l’admiration de tous ceux qui ont eu la chance de le connaître . Il a acquis des connaissances dans des domaines aussi divers que , la Théologie, le droit , la grammaire Arabe et la doctrine Tidiane. Sage parmi les sages, discret et effacé, Serigne Ahmed Sy a effectué comme son Homonyme Serigne Ahmed Sy Malick le service militaire. Parrains de nombreux Dahiras de Dakar et dans les régions, Papa Sidy Ahmed comme l'appelle ses nombreux fidèles est le poumon de la Famille Elhadj Malick Sy.

De par son sens de l'éducation spirituelle, de nombreux jeunes de Dakar-Plateau ont appris et pris le Wird Tidiane.

Ce samedi sera l'occasion pour des centaines disciples de venir écouter son message annuel et de se ressourcer dans ce patrimoine historique de la Tidjaniyya.

Aujourd'hui, le "Daara Al Quran" rallumé du cendre des anciens par Seydi Ababacar Sy Ndiaye ibn Sokhna Khady SY (fille cadette de Serigne Babacar SY), coordonnateur des dahiras des jeunes tidianes de Dakar-Plateau accueille une centaines de pensionnaires, sous la direction de Serigne Mor Binta Sy Mbeur.

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Nous l’avons vu plus haut, la Tijâniyya est une voie d’origine maghrébine, introduite au Sénégal par El Hadj Omar Tall. Essayons à présent d’en définir les caractéristiques.

La Tijâniyya est l’une des dernières voies soufies à faire leur apparition. Pour mieux comprendre cette confrérie, il faudra toujours prendre en compte un fait fondateur : les tijânî croient au caractère spécifique de leur voie. Ils fondent cette croyance sur une similitude et une comparaison. Les musulmans voient en l’Islam la dernière religion révélée et la récapitulation des messages divins précédents. De même, les tidjânes considèrent leur confrérie comme l’aboutissement de toutes les voies antérieures. De plus, pour eux, Sîdî Ahmed Tijânî est le sceau des Saints, Khâtim al-awliyâ, comme Mouhammad celui des Prophètes Khâtim al-anbiyâ. En fait, cette confrérie essaye d’opérer une « révolution » du soufisme dans les pratiques et les conceptions.

Elle veut marquer une rupture dans la pratique du mysticisme. Il ne s’agira plus du soufi enfermé ou retiré dans le désert loin des préoccupations « temporelles », mais du mystique essayant de traduire la force du dzikr et de la prière en moyen d’affronter le quotidien. Comme en témoigne Serigne Babacar Sy dans un célèbre vers, en parlant de Sîdî Ahmad Tijânî, : « Il a éduqué, ses disciples, sans khalwat (retraite spirituelle), jusqu’à ce qu’ils empruntent le droit chemin, Dieu l’a vraiment comblé de ses dons ». Dans l’enseignement de la Tijâniyya, il y a un grand souci de conformité aux préceptes de l’islam. Le Cheikh avait largement insisté sur ce point, comme en atteste les ouvrages de muqaddam le réitérant.

Selon le célèbre Amadou Hampâthé Bâ, membre de la confrérie, La Tijâniyya « correspond aux conditions de notre époque » et qu’elle « présente une analogie analogie parfaite avec les trois piliers de l’enseignement des Oulémas »5 à savoir îmân, islâm et ihsân (la Foi, la Soumission et la Bienfaisance). Au regard de l’importance des invocations (dzikr), dans la pensée soufie, les tijânî en ont fait le fondement même de leur confrérie.

Les trois piliers de la confrérie étant :

-le lâzim (6) ou al-wird al-lâzim :

Ce sont les « invocations obligatoires ». Le lâzim est récité matin et soir. La lecture de la salât al-fâtiha en est le moment fort. En plus de cette prière, le fidèle doit demander, cent fois, pardon à Dieu Istighfâr, répéter lâ ilâha illa llâh (il n’y a d’autre divinité sinon Allah) une centaine de fois aussi.

-la wazîfa :

Ce sont des dikr que l’adepte peut faire soit individuellement ou collectivement avec ses confrères. Dans ce dernier cas, elle est chantée. Les tijânî la récitent en groupe en formant un cercle.

Elle revêt un caractère très solennel, surtout au moment de réciter la Jawharat al-kamâl (12 fois) « Perle de la Perfection » dictée, selon les tijânî, à leur cheikh par le Prophète Muhammed (PSL) et qui se présente dans l’assistance dès la septième fois.

-la hadrat al-Jumu‘a :

Elle signifie « Présence du Vendredi ». Cette pratique regroupe tous les fidèles tijânî, tous les vendredis, entre les prières d’al-‘asr (après-midi) et celle d’al-Magrib (coucher du soleil) dans les mosquées. Les disciples répètent un nombre de fois indéfini la formule lâ ilâha illa llaâh (mille fois au moins).

Les tijânî semblent être très rigoristes quant aux conditions d’affiliation à leurs confréries. D’une manière générale, une grande importance est accordée à la fidélité d’où quelques critiques à leur égard. D’aucuns comme Khadim Mbacké de l’IFAN reprochent à cette voie de trop insister sur la stricte fidélité au cheikh, en imposant à ses prosélytes de ne pas pratiquer un autre wird en même temps que le sien, et voient donc dans ces restrictions un manque d’ouverture. Mais Amadou Hampâthé Bâ, estime au contraire, que cette imposition est très sage, car chaque confrérie dispose de sa méthode d’éducation mystique. Selon lui, bien que « tous les wird mènent à Dieu », le disciple doit avoir un seul maître car « qui trop embrasse mal étreint ». Bâ soutient, en fait, que ces restrictions ne sont qu’une façon de préserver le novice de « dispersion spirituelle ».

C’est ainsi que cette confrérie a participé à l’expansion de l’islam en Afrique de l’Ouest où sa pratique est encore plus vivante qu’au Maghreb qui l’a vu naître. Les confréries ont réalisé, contrairement aux entreprises « jihadistes », l’islamisation en profondeur des sociétés africaines. Contrairement à la situation présente du soufisme et des confréries dans le monde arabe, les confréries sont une donnée fondamentale dans l’islam africain.

Au-delà de son rôle socio-culturel voire politique, la Tijâniyya a joué un rôle de premier plan dans l’affermissement des relations arabo-africaines surtout maroco-ouest-africaines. Par le biais de cette confrérie, se sont tissés des rapports entre oulémas maghrébins et africains7. Cette confrérie, parfois, méconnue, dans son pays d’origine (Algérie) et au Maroc a été pendant plus de deux siècles la jonction entre ce qui fut appelé par les historiens arabes le bilâd as-sûdân (pays des Noirs) et les contrées les plus lointaines du monde arabe et surtout maghrébin qui y exportera, entre autres, le Malikisme, le dogme ash’arite et les classiques du Fiqh du Mukhtasar de Khalîl au Matn d’Ibn ‘Ashir et la Risâla d’Ibn Abî Zayd al-Qayrawânî.

La méconnaissance de ces liens et de cette histoire, de l’islam soufi contemporain ainsi que la nécessité d’une prise en compte de la différence des réalités islamiques en France, ont abouti à l’idée de la tenue d’un Forum national sur la Tijâniyya, l’une les plus répandues dans le monde musulman.

Notes :

1 Marone I. Tidjânisme au Sénégal ; Bullet de l’IFAN Série B, T XXXII, Janv70

2 voir al-nafahât al qudsiyya fi-s-sîrat al-ahmadiyya, Beyrouth, Année ?

3 K. MBACKE :Soufisme et confréries religieuses au Sénégal, Dakar 1995 p41.

4 - les Toucouleurs et les peuls sont les deux composantes du groupe éhnique appelé Halepoular (Peuls). Ils sont originaires de la région du fleuve Sénégal.

5 - Bâ Amadou Hampathé : vie et enseignement de Thierno Bocar, le sage de Bandiagara, Paris , Seuil 1980 pp 230-231

6 - le mot lâzim signifie « obligatoire » en arabe.

7 - Voir la thèse de Bakary SAMBE, L’islam dans les relations arabo-africaines, sous la direction de Chérif ferjani et de Lahouari Addi, GREMMO - Maison de l’Orient, Univ-Lyon 2, décembre 2003.

SOURCE / http://oumma.com/La-Tijaniyya-de-l-Aghouat-algerien

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Wazifa Audios de El hadj Abdou Aziz SY Dabakh

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